“救命啊！”
“杀人了！”
“走水了！”
一路上陈云不停求救，就差没喊“杀猪了”。
然而什么卵用都没有，那些贩夫走卒、行人店家一个个跟中了邪似的，不仅没人闻得呼喊，好似连几个壮汉大张旗鼓高举陈云都看不见。
走在前面的金巧巧头都没回，只是揶揄地笑道：“喊吧，喊破喉咙也没人来救你，我金家在秦国何等威势，我看西沟城谁敢管这闲事！”
尼玛！
有权了不起啊
陈云险些都想骂人了。
可他转念一想，在世俗之中有权还真了不起。
或许知道呼喊没有用，陈云索性也不再浪费体力在那边大声求救了。
这不，一空闲下来，他有时间琢磨今日的事了。
起先因为实在太焦急，他单单觉得很奇怪，并未去往细节里考虑。
只是随着距离金府越来越近，人烟变得稀少，他知道呼喊也没用时，脑袋渐渐冷静了下来。
他觉得今天实在蹊跷。
平日里传道观东西用完了，往往都是让宁师兄下山采购物资时代买。
今天蔡如金一来制符堂，连检查都没有检查便知晓朱墨、黄纸耗竭，然后差使自己下山买
更蹊跷的是，刚一下山便碰到莽汉和乞丐争执。
自己躲到街对面了，那乞丐都能扑上前来
回想到这些事情，陈云只觉得哪里不太对劲，还不能完全确定端倪。
但是，金巧巧的出现，实在是疑惑点太大了。
陈云早就察觉金巧巧不对劲。
甚至联想到那两个更夫所说的话，他一度怀疑金巧巧是妖魔。
只是这会儿冷静一想，金巧巧的第一次出现，距离西沟城闹妖魔，好像要早了十几二十天。
莫非金巧巧不是妖魔
我此前猜测都是错的
那金巧巧为何如此异常，不断找机会接近自己
陈云脑中突然冒出一个在前世道教流传甚久的故事：钟离权十试吕洞宾。
难不成金巧巧乃钟离权所化
他觉得极有可能。
因为钟离权貌似有角色扮演的癖好，否则也不会十试吕洞宾了。
一想到自己先前心头一荡险些抱着金巧巧啃。
陈云忍不住一阵恶寒。
可仔细一想又不对。
毕竟金巧巧前几次出现，钟离权还在仙境。
那到底是怎么回事呢
陈云一时间理不清思绪。
不过有两件事可以肯定。
若金巧巧不是妖魔，其对自己应该无害。
并且，此事和传道观有关。
……
一行人行至金府。
陈云一直被高高举着，只能看见天空中景象，压根没留意金府状况。
大概转了好几個弯，穿过了三四个花园走廊。
终于，来到正堂。
金巧巧让两个家丁将陈云捆绑在椅子上，然后挥挥手道：“你们先出去吧，请我爹爹过来。”
“是，巧姑娘。”
“我等先出去了。”
四五个家丁转身离开。
这时，陈云才得以看清四周环境。
入门正对着青瓷板壁。
板壁前放长条案，条案前是一张八仙方桌，左右两边配有扶手的太师椅，东西两侧各放一排椅子。
墙正中挂着中堂字画。
字画两侧还有一对楹联：
天雨大，不润无根之草。
道法宽，只渡有缘之人。
陈云记得这对楹联出自《老子》第四十一章。
大概意思是：雨虽然大，却滋润不了无根的草；道法宽大，却没法引导无缘的人。
简而言之，再好的机会也是给有准备和有进取心之人。
大户人家挂一幅这样的格言倒无不妥。
然而陈云还是发现了端倪。
因为墙两侧配上的条幅，虽然皆是名人字画，但内容多为道家治家修身格言。
例如《庄子.外篇.天地》中的“天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也”。
又比如《列子.说符》中的“见出以知入，观往以知来”。
类似的格言很多。
陈云仔细看了一圈。
除了大量道家格言外，只有寥寥数条儒家格言。
反倒是秦朝立国根本的法家思想一条都未见。
若金家真是秦国勋贵，这很明显不符合常理！
他倒是觉得此间屋子主人有点厌恶法家思想。
为何这么说
法家吸纳了道家学说思想，所以法家不排斥道家很正常。
道家对法家的态度呢
据陈云所知，道家对法家向来没什么好脸色。
其主要原因源于韩非子之前，法家思想主张以律法治人，认为人性本恶，只有用固定的法律及权威才能治天下。
而道家思想则不主张以法治人，主张顺其自然，行无为而有为之道。
“秦朝的勋贵大堂两壁挂满道家思想格言，却不见一条法家格言”
陈云似乎确定了什么，不由嘴角微