客栈内，张之维在研究仙家堂口之事。
昨晚，他和白太奶奶论了一夜的道，互有收获。
从白仙口中，张之维对出马仙一道，也有了更深的理解。
之前，他认为出马仙一道，就是为了香火，是单纯的圣人盗。
但和白仙论道后，他发现还是片面了。
出马一道，确实是圣人盗，但真正有德行的仙家，不会只盯着香火，自身的修行，它们也没落下。
除此之外，为避免香火太盛，造成德不配位的状况，它们甚至会有意的控制。
正经的仙家，不会像邪教一样去洗脑收信徒，收敛信仰之力。
更多的是通过出马去赚香火，我给你看事儿，你给我香火，一饮一啄，莫非前定，兰因絮果，皆有来因。
所以一些有德性的大仙，即便是主修圣人盗，也不会被影响，变质扭曲。
当然了，变扭曲的仙家也有，那些觉得靠出马挣香火太费劲，投靠倭寇神道教的仙家便是。
“所有命中馈赠的礼物，都暗中标了价格，从来都没有平白得到的！”
张之维心里自语：“圣人盗是所有摄取天地自然之力的功法的统称，名字很好理解，意为即便是圣人，在面对天地之力时，也会忍不住起盗窃之心。”
“所以，想要修炼圣人盗，最应该做的，不是修炼本身，而是要学会克制欲望，克制那种盗窃之心。”
简而言之，就是有多大的手，就端多大的碗，有多大的肚子，就吃多少饭。
别为了一时贪欲，枉顾了自身根本，信仰虽好，但不能贪杯。
在一系列圣人盗法门里，最典型的就是六库仙贼。
要修行这门奇技，必须要克制食欲，这个食欲，不单单指不吃人，更指没事别瞎吸收天地之力，要索取有度。
就是普通人，若不克制食欲，每天都把自己撑得很饱，他的体重也会飙升，他的胃也会扩张至正常人的数十倍。
到了这个地步，疯狂的食欲会化作极端的妄念，控制他继续不停的吃，形成恶性循环，若不切胃，指望他正常减肥瘦下来，那几乎不可能的。
普通人吃太多，还可以切胃减肥。
天地之力吸收太多，消化不了，把自己撑坏，又该如何切？
六库仙贼的拥有者，阮丰就是发现了这一点的，所以他才把自己放逐到了雪山里，想以此来“减肥”。
但那时，其实已经太晚了，他的胃口已经很大了，甚至已经开始吃人了，再难回头。
“我的内丹功境界很高，本我意识剥离，高坐灵台，不受妄念影响，按理来说，我就算吃再多，长再胖，也不会被妄念影响。”
“不过，有道是德不配位，枉顾自身本身的修为，一味的寻求外力，必定会有很大的弊端。”
“但要说放弃信仰之力，那也太可惜了，毕竟里面蕴涵的先天一炁，可以让人长生久视，说放弃就放弃，心得多大啊？！”
“因噎废食不可取，不管做什么，还是得索取有度，所以吸收的信仰之力，绝不能超过自身的性命根基！”
“既然如此，那给源源不断的信仰之力找个容器，就很有必要了！”
这次辽东之行，张之维的所作所为，特别是滨城的百鬼夜行，让他几乎被神话，大量斑驳的信仰之力，源源不断的朝他涌来。
虽然他意识高坐，不受其扰，但心猿却是很烦，需要他时不时就用三昧真火煅烧一次。
现在他的信仰还不多，就这么麻烦了，若是以后，那还得了？
而且，一直用身体去盛装未经提炼的信仰之力，有个很大的弊端。
因为，谁也不能保证，他的意识会一直在灵台高坐不下来，万一修行时出了什么问题，或在战斗中被类似后世全性四张狂那样的异人干扰，岂不是给自己留下隐患，留下间隙吗？
所以，为愈来愈多的信仰之力，找个容器，迫在眉睫。
而在张之维所知道的存放信仰之力的手段里。
倡优的手套，是最低级的。
道家的法脉，是最高级的。
一个有些看不上，一个有些触及不到。
折中一下，仙家的堂口，无疑是最好的选择。
这也是张之维昨晚去找白仙论道的原因之一。
“开辟出一个堂口，把信仰之力存放在堂口里，这就相当于把钱从个人账户，存钱到了公司账户，我能没有隐患的调动它们，甚至还能以工资的形式发给公司里的其他人，一举多得！”
思忖了一会儿，张之维便开始布置仪轨，准备开辟堂口了。
立堂口时，必须要满足四梁八柱，这里的四梁八柱不是指建筑结构，而是堂口的架构。
四梁是指胡仙，黄仙，柳仙，悲王。
前面三个很好理解，五仙中的三仙，白仙和灰仙因为手段比较低，不在其中。
而四梁中的悲王，指的是鬼仙的统称，细分下来，男鬼仙叫清风，女鬼仙叫烟魂。
他们一般是以前的出马弟子，死后化成鬼，在堂口继续修炼，那时候，身份也从弟子，变成出马的仙家，所以叫鬼仙。
而八柱是指八个组织机