婢侍在家必有早夭之厄，倒是发卖去富贵门第才能得以存活，若不是正好当年小选，且婢侍家中被择为选户，婢侍也早就被父母发卖了。”
凌尚宫从未提起过她的身世，她自知事时，就从未体会到父母之爱，她甚至在极年幼的时候就知道如果不是当年她的外祖父还在世，且外家离得不远，继母心存顾忌才不敢很虐待她，连衣食都不给，她恐怕是真的会应早夭之厄。
“凌尚宫的遭遇虽然让人同情，不过却只是殊例。”三皇子说“制定政令，不能以偏概全，世间毕竟多见慈爱的父母，而子女孝养双亲更是礼律所定！”
“试问三殿下，官员也理当孝养父母，那么朝廷发放官员的俸禄，为何不直接发放予官员的父母呢？”
“中女史这就强辞夺辩了，官员若敢不孝，是要被弹劾治罪的！”
“那么难道官员但凡有私产，均为不孝么？”瀛姝道“宫女应选时，朝廷已经给予宫女的家人补恤，先期发放的粮帛以及免三年赋役，这笔补恤已经远超卖身为奴的契钱，因此只图钱财的人，绝不会因此对小选令心存抵触，甚至会因此心花怒放，认为占了时运。
朝廷官员的确和宫女不同，不同之处在于官员入仕后尚有家族，而宫女应选后，其实已经属于宫籍，朝廷给予其家人的先期补恤，就等如买断了宫女的身籍。而宫女获赦之后，等如自立家籍，如宫中现有的宫女、女官，不少已经近不惑之龄，虽然朝廷鼓励获赦宫女婚嫁，可若是宫女难遇良人，当然不能逼迫婚嫁。
宫女应当赡养父母，那也得先保障自己不愁生计才有赡养父母的余力，而且律法也绝不允许宫女的父母家人再次将宫女发卖，试问宫女若无财帛傍身，该如何养活自己？孝道是子女该尽之责，而非朝廷直接剥夺其私产，强制其行孝的方式。”
南次终于明白了瀛姝为何要将十万赦钱直接发放给请赦的宫女，击掌道“宫女的确有别于普通女子，三兄试想，如果宫女请赦后归家只能依附于父母家人，万一其家人将十万钱帛挥霍一空，生活难继时，是否会再生将宫女发卖的念头？宫女有在宫中值奉的经遇，都受过宫廷的培教，身价肯定会被牙行有意抬高，财帛动人心，若是宫女归籍后竟被逼为奴，更是有违小选改制的初衷了。
愿意请赦的宫女，理应是挂念家人怀持着骨肉团聚的意愿，就算自立为女户，必然还是乐意和父母家人共居，又就算归籍后婚配良人，又怎会无视家人的疾苦不加以照恤？因此不会发生三兄所担心的事体。”
“更关键的是，十万钱乍听来不少，但则在不少州城甚至还不够置办一进的宅院，这笔钱是给予宫女的基本生存保障，而不是强制宫女必须养活一家人的钱款，宫女若不请赦，不必为饱暖忧愁，因此不会发放赦钱，且新的小选令也规定了，倘若选户丧子，无子孙孝养，唯有依靠获赦的宫女为生，那么可向朝廷申报职田救济。”
三皇子无话可说了。
他酒劲还没下头的时候，尚且觉得瀛姝是强辞夺理，奈何还有鬼金羊帮腔，他难以占上风，于是特别不满作壁上观的心月狐，强拉着心月狐继续饮酒，把心月狐都喝得只打呵欠了，三皇子更加上头“四弟刚才为何不发一言？”
“我可不想开罪三兄。”
“你难道也觉得中女史言之有理？”
“三兄，你很瞧不上宫女吧？”
“我只是就事论事！”
“在三兄看来，宫女其实就是奴婢，三兄府上也有家仆，奴婢的子女虽然也是奴婢，先以忠事主家为重，但也必须孝养父母，是否？”
“不孝者，何以论忠？”
“我就打个这样的比方吧，如果奴婢犯事，被三兄发卖了，经牙行卖给了他人，跟父母骨肉分离了，见都难以再见，试问他还怎么孝养父母呢？难道说，三兄在发卖奴婢前，还必须先经奴婢父母许可么？”
三皇子……
“礼不下庶人，刑不上大夫，宫女在未成宫女前，她首先就是庶民，庶民孝养父母和贵族不一样，从来都是量力而为，最大的孝行莫过于自愿卖身为奴，使得父母不会立时饿死，可卖身之后，无自由可言，又何来的能力继续孝养父母呢？
获赦的宫女再次获得了自由身，可又恢复了庶民的身份，她们是弱质女子，就算归籍后能得一个好归宿，也不可能分文嫁妆都不备下，三兄是不知道，嫁妆是女子的底气，女子只有底气足，才有余力持续照恤娘家的父母，否则便是有心孝养，也心有余而力不足。
更何况宫女离家十余载，父母亲长万一已经过世，难道还应该‘孝养’手足兄弟么？因此其实我也是赞成中女史的看法的，给予宫女一笔补恤，不使归籍的宫女受控于人，相当必要。”
就连三皇子府上的一个兵丁，也忍不住阐述了下自己的见解“小人是家中的次子，一家人均靠殿下养活，月月所得的粮帛，其实也只孝奉父母十分之三，这十分之三，是父母替阿妹备下的嫁妆，阿妹离及笄尚远，当然不曾定婚，不过阿爷阿娘都说了，无论阿妹嫁去谁家，不能全依赖夫家，必须得有自己的私产才不会受委屈。
要说来，孝养父母本是儿郎之责，女儿家