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是，中国出一个好导演不容易…
日苯出一个好导演更不容易！
沈梦溪本来没把这事当回事，路太郎这样的人，跟他的咖位不一样…
一个导演而已！
你看路太郎的微博，虽然愤怒，但也没敢说沈梦溪的不是——地位摆在这！
沈梦溪不想管，问题是，路导演的一堆好友轮番上阵了：
“《南京！南京！》是一部世界级的杰作，面对《辛德勒名单》和《钢琴师》，路导演可以面无愧色。”
“《南京！南京！》的技法表达了它要表达的，它的声像品质营造了一个足够强的气场，这就够了。”
哪来的勇气？
还比肩《辛德勒名单》和《钢琴师》？
真尼玛服了！
这帮人还顺便踩一下《疯狂的彩票》，说这部电影抄袭…
唉，不搭理你，还真以为老子怕你？
沈梦溪干脆写了篇长微博：
“我之前看过一段诡辩，是这么说的‘日苯人占领北京八年，为什么没有抢走故宫里的文物，并且烧掉故宫，这符合侵略者的本性吗？’”
“我可以列出一堆数据，推荐他看看《抗战时期中国文物损失概况》，然后回答：民族伤痛的事，容不得装客观。”
“然后他们又问：这说法不太信服，毕竟还有百万件没运走，无论高低都有价值！”
“如果你认真回答：他们准备占领并统治，而不是掠夺。他会问：那投降前呢？
故宫如果真烧了，他还会说北京城为什么不烧，北京城被烧了，他还会说为什么不烧整个华北。”
“下次遇到这种问题，你就反问他‘搞种族灭绝数十年，为什么现在犹太人还活的好好的？这样符合种族灭绝者的本性吗？’”
“有些人百年之后，真不适合去见祖宗！”
“不过我觉得新出的《二十四孝》倒是可以给这帮人写个列传——虽然我是中国人，但我的精神属于日苯、属于美国、属于全人类…”
“这个《南京！南京！》也一样，我就偶不懂为什么一个中国导演拍‘南京大屠杀’要站在日苯人的角度？”
“有个词叫世界公民，大意是心怀人类啥的…我不懂这个，我是中国人，从小长在这块土地上，在我看来，爱国是底线！任何试图挑战这个底线的都是卖国贼、汉奸！”
“艺术可以没有国界，但做艺术的人必须要有自己的祖国！做人更得有基本的良知和底线，也要懂得珍惜和感恩！”
“所以我特别喜欢《鬼子来了》，那电影也把一个日苯小兵拍得挺有人情味，而那些村民也各有各的缺点，然后呢，这里村民才刚和日苯人喝酒跳舞，转眼日苯人就大开杀戒。”
“这才是历史，这才是拍这类题材该有的态度，作为个人当然有好有坏有痛苦有挣扎，但回到历史现实中，不同立场的人最终都会处于不同的历史位置。”
“你从侵略者和受难者中各找出一人，说他们其实都是一样的，都是可悲又可怜的，这种试图用空洞的情怀来消解国仇家恨的行为，实在是太坏了。”
“拍《南京！南京！》，你怎么不考察一下当年南京城里的无辜百姓是如何生存？像这类国耻国难，你应该拍的是侵略者做了哪些伤天害理的事，而不是纠结侵略者中间也有良知的个体！为这才是面对一段屈辱史该有的态度，也是学历史求知该有的方向，更是作为一个人该有的基本逻辑和根本底线！”
“你去跟南京三十万冤魂说侵略者也是人，其实他们有的也很惨，你觉得有意思吗？”
“不是说不能为侵略者加一些人性的刻画，而是在这种事情上，基本的态度不能含糊，什么是基本的态度？揭露并批判侵略者罪行，哀悼受难同胞，铭记历史，勿忘国耻。”
“所以，我才会说《南京！》拍的垃圾！”
“装逼都装不好，还拍电影？”
“我告诉你，《南京！》该怎么拍，分三条线，日苯人一条线，中国人一条线，然后把一条线分给国军政府，这样才客观！”
“媒体还夸有国际精神…用一个略显猥琐的救赎结尾来模糊真实历史的残忍，这就叫国际精神？”
“虚构一个角川，还给他编排了生存年月，这不叫国际精神，这是虚伪艺术！”
“另外，我说路导演装逼，是业内的基本评价！定义你这个人的不是你说了什么，而是你做了什么！”
“你们这帮‘公知’没事别惹老子，你们做你们的公知，宣传欧美民主、自由，我爱我的国家，咱们井水不犯河水…”
……
他想多了！
这帮公知好不容易逮到一个目标，哪有那么容易放过？
当年，一个匿名的女神发了一条质疑民主的文章：什么是民主，民主的定义是什么？民主是一种制度？是一种信仰？是一种社会状态？还是什么？
接着再发出疑问：民主是否真的可以推动社会进步？譬如假如民主是一种制度，那么是否采用这种制度就一定能推动社会进步？
整篇文章逻辑严密，环环相扣，