众人鼓掌。
秦志刚站起来：对不起各位，我的发言可能令你们反感。不过，梗在咽喉，不吐不快，恐怕我要得罪诸位了。
不瞒大家说，25年前，我来过岸江。那时候，我们的国家虽然处于一个特定时期。但岸江还是给我渗透了一种博大精深的文化气息和浓厚的历史内涵的感觉。可惜，经过了这么多年，诸位的发言不仅不令我激动，反倒令我心中憧憬的岸江文化逊色了不少。
当然，我不否认女真落创业的艰辛和他们的辉煌业绩。我只是觉得，岸江文化，不仅仅是诸位所推祟的这些内容。我想补充两个简单的事实：
第一，请大家注意，岸江城──她的名字的由来。
据我直觉，“岸江”二字似乎是与一场战争有关──那就是，唐朝的一位秦将东征高句丽的故事。当然，故事的细节可能有不准确的地方。但是，汉、唐时期，其他民族在岸江一带的历史，是不可否认的。单就文化来讲，各民族的歌舞在隋唐时代已经达到了相当完美的程度。那动听的歌曲，剽悍的枪舞、刀舞、鼓舞，不亚于我今天上午所看到的满族大秧歌。请不要误会，我不是否认满族优秀的文化，我只是表明，在努尔哈赤1616年建立后金政权之前，岸江的文化不是空白。
听到这儿，与会者对秦志刚的发言议论纷纷。
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第二，作为岸江文化象征的北山古塔，它为什么不叫清塔，不叫明塔，而被称为辽塔呢，因为它建立于辽道宗大安四年。辽代有位国王耶律倍。“通阴阳，知音律，精医药、工辽、汉文章，善画人物”。正是在辽代契丹人统治时期，建造了这座巍峨的古建筑，遗留给岸江一份最珍贵的文化遗产。那么。今天，我们为什么要将他们排斥在岸江文化之外呢？
我说这些，不是标新立异，我只是强调，岸江文化应当是一种多民族的大文化，它是中宝民族文化的一个组成分。我们举办岸江文化节的时候，不能因为满族文化的一枝独秀而忘记了构成岸江文化景观的其它绚丽的风景。
最后，我也想借各位的表达方式，吟诗一首。作为发言的结束：
玄菟月初明，澄辉照辽碑。
映云光暂隐，隔树花如缀。
魄满桂枝园，轮亏镜彩缺。
临城却影散，带晕重围结。
驻跸俯丸都，停过氛灭。
这首诗的作者，就是那位创立了贞观之治并指挥了岸江之战的唐太宗。这首《辽城望月》可能在某些方面比不上康熙大帝东巡的得意之作。不过有一点请大家注意，这首诗的创作时间比康熙大帝的诗提前了1053年。谢谢各位。
秦志刚发言完毕。注意地看了一下红叶的表情。看到红叶对他露出的羡慕的目光，他的脸上显出一副激动且又自负的神情。
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可惜的。会场上没有人为他鼓掌，只有人们露出的那种惊愕的表情。
老者突然醒悟过来：秦先生，恕我直言。你这样崇尚岸江之战，又念念不忘唐太宗，大概就是唐朝那位秦将的后代了。
众人轰笑。
老者不依不饶地接下去说：不过，秦先生的一番悖论虽然语惊四座。论据是否嫌少了些。我想，你大概是被单田芳《秦家将》里秦丁山为唐王救驾的故事给迷住了。可惜，那只是民间故事，在我们这种档次的研讨会上，是做不得依据的。还有。你们老秦家立下赫赫战功的岸江城并不在，而是在西凉界，“一马离了西凉界”，京剧《武家坡》里的这句唱词就出于你们的先人之口。最近，听说大西北的一些旅游活动也冠以“岸江”的名号，是否与此有关，说不清楚。但是我知道，你们秦氏后代值得炫耀的地方不是这儿。当然，我们不否认秦礼征东的历史。然而，这段历史的价值和是非，恐怕还要待后人重新评说呢！
秦志刚毫不客气地站起来反驳：东也罢，西也罢，你们今天的会议毕竟冠名以岸江文化研讨会而不是满族文化研讨会。我想，如果你们召开的是满族文化研讨会，在座的客人中有相当一分是不会千里迢迢来赶场的。
老者不服气地站立起来：秦先生，大凡地域文化，总是要有个中心吧！你们大西北推崇自己的秦砖汉瓦，我们马背上的民族为什么不可以炫耀一下破明入关的辉煌呢？
秦志刚嘿然一笑：我想，清兵入关的历史是非，恐怕也要待后人重新评说吧！
人们的声音轰动起来。
主持人见此情景，急忙圆场：好好好，发言很热烈嘛！秦先生总的一席高论，观点新奇，为我们今天的研讨会增添了成功的色彩。我想，文化研讨，不象商家的桌面洽谈，丁是丁，卯是卯，文化嘛，就该有一种宽松的气氛。知无不言，言无不尽嘛！
老者不甘心地喊了一声：秦先生，如果你觉得不服，明天我陪你参观岸江古镇的汗王登基大典和皇