是“床”了。
帐篷里没有什么“家具”，床、桌、椅这些家具的发明历史都不太长，中国直到唐朝还是“榻”，到宋代才大范围流行靠背椅。鱼婆的帐篷里有一些树枝的置物架——这倒是古已有之，利用现成的自然物的天然造型——还有什么？帐篷边摆着一圈木桶和陶罐，火坑上也架着一个粗陶罐，或者应该叫“陶盆”。
于是，现在涂莉莉已知他们学会了制作陶器，制作一些简单的木器，打磨石刀，储存火种，知道有些食物要熟食，不再是茹毛饮血的时代，这就很好了！不然的话，想想生吃动物肉是什么感受！
阿鸿忙里忙外的，十分殷勤。他在火坑两边架上形状合适的石块，拿来一个陶盆，里面接了一些水，放了几块不知道什么肉，将陶盆架在石块上。
明白了，这就是在“做饭”了。
一个女人给她拿来了几张皮子，朝她友善的笑了笑，很快走了。
这挺好，语言不通，于是干脆省了事情，不用交际。这个女人叫“阿桃”，名字的发音最后一个字是“tao”，那当然就叫阿桃啦。阿桃个子不高，不到160厘米，涂莉莉自己有168厘米，在部落里就算是很高的女人了。
男人的身高普遍也较矮，阿鸿只比她高一点点，大概172厘米这样，来帮她搭帐篷的男人最高大概也只有175厘米，鱼婆个子也不高，大概160厘米。身高发育是跟热量摄入有极大关系的，要是青春期吃不饱，就会影响身高。
所以这个小部落的食物储备不足？很可能呢，毕竟冬天至少3个月，没有足够的食物，就只能采用配给制，不管什么时候都要优先供应孕妇和猎人，年幼的孩子也不能少吃，不然会饿死，那就只有青春期刚开始发育的大孩子节约口粮了。
堪忧啊！堪忧！
涂莉莉看过一份研究报告，说到为什么现代中国人“三高”很多，糖尿病多，肥胖者日益增多，是因为中国人的基因会让你吃饱了之后还想吃，想尽可能的多积累脂肪，是因为几千年来，绝大部分中国人从出生到死亡很少能“吃饱”，于是基因牢记要在能吃的时候多吃，但基因不知道现在的中国物产丰富甚至到了可以浪费食物的时代，还在拼命让你吃，所以都是基因的错。
“吃饱”真的是最基本的需求了，一旦知道有可能“吃不饱”，她马上就开始焦虑。
*
她在胡思乱想，万一没有食物吃是什么光景，是不是应该趁着部落迁徙的时候跑掉？森林里想要储备出她一个人过冬的食物应该不难，难点还是在取暖上。要是有足够的皮子，当然可以一直待在森林里，搭一间树屋，住在树上，用皮子蒙在树屋内外，以保存树屋里的热量，是可行的。
陶盆里的水煮沸了，肉块煮熟，升腾起一股肉香。
阿鸿在往陶盆里放香茅草、紫苏叶，一种黑色的小小浆果，用一根树枝搅了搅——嗯，没有勺子，也没有筷子。她琢磨待会儿肉熟了要怎么吃？
用手抓着吃。
肉煮的熟了，一直煮到开始收汁，盆底开始嘟嘟嘟的冒泡，阿鸿用一个木铲子形状的工具，将肉块捣烂，盛了一些肉在一只小木盘里，递给她。
没给工具，这也不用多想，肯定手抓了。肉块捣成肉丝，还冒着热气，很烫。
她鼓着腮帮子吹了吹，没吹几下就决定放弃。
阿鸿望着她直笑。
笑个屁啊！她忿忿的翻白眼。
*
没有电，没有什么娱乐方式，吃过饭，部落里的人就开始了夜晚的运动。
阿鸿吃过肉之后一直磨磨蹭蹭不想走，涂莉莉指着帐篷的草帘，坚持要他出去。他磨叽了一会儿，还是乖乖的走了。
她这才松了一口气。
阿鸿搬来的干树枝都是砍好的木柴，堆在门边，火坑边也放了一些。
她没什么事做，于是翻开笔记本，开始复习新语言。
但前后左右传来的声音太让人心烦了。
她又想，帐篷没有真正的“门”，要是阿鸿半夜偷偷跑进来怎么办？明天应该会去见首领，首领要是把她分配给阿鸿怎么办？鱼婆没有提到这事，她也没有办法问。
结果，睡在帐篷里反而没有睡在树上安稳了。
在陌生的环境里，陌生的住所，周围都是陌生人，还全都在搞生命的大和谐，真有点诡异。
帐篷里也有几根树枝置物架，阿桃还给她拿来了兽皮裙和兽皮背心——女人总算不是跟男人一样赤-裸上身，还真让她松了一口气。她曾经看过上个世纪8、90年代的老照片，文明世界的人去非洲内陆的原始部落里，那些部落里的女人还都赤-裸着上身呢。下身穿兽皮裙是非常实际的避免□□受伤，穿上衣就单纯是因为遮挡第二性征了。
“羞耻心”是一种进化的情绪，夏娃在伊甸园受到蛇的诱惑吃下了智慧树的果子，从而“知羞耻”，于是用无花果的叶子遮挡□□。其实，智慧树不是让“人”知羞耻，而是譬喻道德感，代表文明的进步，当然也是跟私有制分不开的。女人必须遮挡第二性征，是因为男人进化出了对上身外器官的偏好。女性的第二性征即使像男人一样平坦，也有足够