对黄烁来说，把精血和精气区分开还是比较容易的。因为得不到灵气的缘故，本已干涸的精气精血，在黄烁不断的吃肉下，恢复了不少。
但是单纯吃肉只能恢复精血，以往吃妖肉有益精气是因为妖肉中天然蕴含了大量和精血混合后的灵气，那时被称为妖族血脉的存在。
但是这里的妖族，体内血脉极为稀薄，连神通都没有，以至于黄烁精气恢复的极为有限。
但这却也恰好帮黄烁把这两种紧密相连的力量清晰的区分开了。
真正麻烦的反倒是神识，黄烁的灵魂太强大，对神识太过依赖，早就成了近乎本能的力量，现在再想区分，就实在困难了。那种难度就类似要把大海的水和盐分开一样。
唯一庆幸的就是，黄烁在和曦的战斗中，因为双方力量的类似，激战中有所领悟，有了那一招金乌剑意。
这一招很有意思，是由黄烁的剑意和剑气构筑的一个临时的灵物。现在回想这一招，却让黄烁发现了一个很有意思的细节。
其他的招式都是神识配合剑气施展的，唯独这一招，神识没有参与，是纯粹的剑意和剑气的配合。
这就不得不说剑气这种剑修的独特能量的特殊性了。剑气是比法力高出半级的一种高度凝练的能量，这是剑修能够越级挑战的底气。但是真要细分的话，剑气并不是完全属于剑修的力量。
剑修是一种极为依赖外力的体系，这外力就是一柄好剑了。一柄好剑不光自身锋利，御使起来威力巨大，最大的作用就是帮剑修把自身的法力转化为剑气。
作为炼剑大师的黄烁，自然十分清楚这个转化的过程，这也是他有底气用小世界炼剑，不拘泥于外形的底气。是一种堪破本质，随意发挥的大师境界。
法力的本质还是灵气，是经过经脉搬运，丹田剑魂不断吞吐，一边压缩，一边烙上属于自己的灵魂印记的灵气。但是在炼体之前，人体本弱，经脉更是脆弱，这种对灵气的压缩比例很低。所以造成了法力威力偏弱，消耗量巨大的弊端。
应对这种弊端，各流派也是想尽了办法。其中的两个极端就是法器和阵法。
好的法器对原材料要求极高，一般都是妖材，灵核之类的，或者一些天材地宝。真因为法器本身足够坚固强大，所以延伸出了祭炼法器，用法器作为主要攻击手段的流派。
而阵法是另一个极端，自身的法力虽然差了些，但是借助阵法，可以去操控远超自身十倍百倍的能量，以此来达到增强威力的目的。
但这两种说到底都是对外物的利用，对自身并没什么益处。直到各种窍穴的丈量，才延伸出了各种真正的传承。例如剑修，核心就是剑气宫，一个能够在自身体内储存剑气的窍穴。
灵剑的本质其实就是法器的一个分支，只不过经过漫长岁月的完善，早已和寻常法器看不出什么关系了。但从本质来说，灵剑就是法器，核心就是利用妖材的神通，和坚韧的剑体，高质量的压缩法力，并把生成的剑气存在剑气宫。
而因为这剑气大部分的压缩靠的是妖材，所以哪怕法力中有着自身的灵魂烙印，但这剑气准确来说，也不完全属于自己，大部分是外力。只不过因为妖材无主，剑修们才能依靠那些微弱的灵魂印记，完全掌控剑气。
之所以想到这些，是因为黄烁一直感觉他招出的金乌，似乎离成为一个独立的生灵，只差一层薄膜，但却始终想不通差了什么。
当现在开始追求纯粹的意和精血，黄烁才突然意识到，差的会不会就是自己那点灵魂烙印，限制了金乌无法成为一个独立的存在。
当然了，想这些不是黄烁真的想创造生灵，而是以此为跳板，探索着这个世界真正的隐秘，真正的力量。
这还是源自于黄烁在幽冥的时候，感悟灵魂，感悟轮回，察觉的一个小细节。
先有鸡还是先有蛋？不对，不是这个，是先有生命还是先有灵魂。
黄烁在幽冥观察的结果是，现有生命，当这个生命有了足够承载灵魂的能力后，幽冥才会注入灵魂，诞生完整的生灵。
这一条放在生物中，还是比较好解释的。简单说就是一个受精卵根本不算生灵，只能算有了生机罢了。只有随着细胞不断复制分裂，逐渐形成了胎儿，才会在某个阶段识海稳固了，被注入灵魂，真正成为生灵。
这个理论代入妖族，就很有意思。为什么野兽能晋升为妖族，但却神志差别那么大。而虫豸之类的存在，不能说其不是生命，但却无法拥有神志。
见识了九泉后，黄烁也就明白了，原因很简单，灵魂本就有强弱，再经过九泉那种强力的清洗，一些怨念太深的灵魂受损极重，甚至都不能算是灵魂，只能算是灵魂碎片，残片。野兽虫豸，识海太弱，降下的也就只是这样的灵魂碎片。
所以一个很有趣的结论，野兽进化为妖，不光是力量的质变，连灵魂都被新的灵魂取代了。所以妖源于野兽，但并非野兽。进化的瞬间，就已经是两个完全不同的个体了。
但这套理论要是代入灵族这个独特的种族，却似乎有些问题。野兽能进化妖，是因为所有野兽体内都有稀薄的血脉，是这血脉吸收灵气