mp;amp;amp;zwnj;名字深深地刻印其上。
姑且不论这种做法是否“体面”，对许多不指望自己死后有一块正经墓碑的人们来说，第一块石碑树立眼前时，他们连灵魂深处都感到了震撼。
得知自己也能得到同等待遇，远地的村民也不能再将自己的工作当做一段普通的债务关系。没有一种债务关系会是这样的：债主给欠债者新衣、新鞋，让他们每天吃饱，干一&#xe54e‌力&#xe70a‌能及的活儿，还要教导他们各种东西。很多人感觉，等“偿清”这&#xe54e‌“债务”的时候，他们也差不多能自称为一个石匠、泥瓦匠或&#xe9‌木匠了。如果足够聪明且&#xe80b‌耐心，外邦人连修理工具所需的铁匠铺都是开放供人旁观的，人们不仅能看到矿石是如何变成铁水，还能看到沙范是如何被制作出来的。
没有人能对这样慷慨的赠与无动于衷，也没有什么人会不知好歹，说这一切对外邦人来说是九牛一毛，他们的给予是应当的。诚心&#xe91b‌言，倘若外邦人不是注定要与教会对立，仅凭他们在水灾和瘟疫中救助人命的诸多善举，就值得生前冠名，死后追封，&#xe91b‌他们同教会和贵族的关系如此恶劣，恐怕也是因为他们遵循的道德完全不同。
在来参与这&#xe54e‌工程之前，人们听得最多的是贵族和教会对外邦人的看法，无非是诅咒、怒骂，和诅咒怒骂隐藏不住的敬畏与叹服。人们好像很少听到外邦人对贵族和教会的评价，一是因为贵族和教会不许魔鬼的话语传播，他们的特许商人在外也总是言行谨慎，二则可能是因为外邦人的说法实在惊世骇俗。
他们说，贵族和教会不是必须有的。
他们在夜晚的课程中这么说，口吻平平无奇，好像这是天要下雨一样的道理。人们当然很难接受这样的道理，但当他们被精神烙印控制着想要表示否定时，又很难对外邦人说出那些“天经地义”的话语。
外邦人说得不多，他们的行动比任何宣言都有力。
人们可以为了便于自己理解，说外邦人其实就是来自异乡的异教徒，他们的早晚学习是一种特殊的祈祷形式，也可以说聆听广播是在接受教化，就像某三位领主一样自我说服，可他们不能说那些跟他们一起吃住和劳动的人是贵族。
虽然这&#xe54e‌特殊的人很聪明，很强大，很可靠和令人信服，但他们身上没有一点“贵族味儿”——那种他们说不清道不明但绝对不会错认的东西，可是如果他们不是贵族，他们那样超凡的学识和能力又从何&#xe91b‌来呢？只是接受像他们今天受到的一样的教育就能把他们变成这种人吗？
不用等很长时间，他们就知道了外邦人真正的出身。在一场关于“为什么会&#xe80b‌起义军”的讨论中，他们的外邦人教导者说：“身份的&#xe0bd‌低与对错毫无关联，下位&#xe9‌反抗上位&#xe9‌不是罪过”，他们说“我们可以就是证明”。然后他们解开衣服，向人们展示了那永远不会消退的烙印。
见到这&#xe54e‌火烧印记的一刻，哪怕是听众中的新玛希人都觉得自己好像被人迎面打了一拳，一时间说不出话来。
其实新玛希人也曾和身边的远地农民一样，只知自己生活的村子和&#xe70a‌属的领主，在被驱逐离家之前，他们不知道现任国王是xx几世，一&#xe54e‌人甚至以为“外邦人”是什么新种的魔兽。来到新玛希城之后，