而非衣钵而来。
“人最宝贵的就是会思考。不思考的人，和猴子又有何区别？即便思考再痛苦，也对于人来说是充满了乐趣所在。你觉得我说得对吗？”岩崎真希冷不丁道。
“你说得都对，而我说得都错。谁让话语权在你的手里面握着呢？”岸本正义笑了笑道。
他当然知道话语权的重要性所在。不过，他当下脑子里面想得不是这个，而是回想着让自己受益终生，并特别推崇的是来自儒家荀子的《荀子第二十三?性恶》。
岸本正义的思想上面也更多倾向于荀子的学说思想。在他看来，既有逻辑，不像孟子信口雌黄；又有论证，不像孟子胡搅蛮缠。与孟子明显不同的是，他对人性下了定义。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。
其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
“我们只是在探讨，并非话语权就在我的手中。”岩崎真希辩解道。
她当下最大的兴趣是想要知道他身为资本家，却为什么会有社会主义者的想法。哪怕其中没有任何的争强好胜，也打消不了她的好奇心在作祟。请牢记收藏：,.. 最新最快无防盗免费阅读