等去祠堂的男人一回来，就开始给各路神仙上供祭祀。
都祭祀那几路神仙呢？
第一位祭祀的是老天爷，即玉皇大帝，和他的太太王母娘娘。
第二去厨房祭祀灶王爷——吃饭是大事，民以食为天，孝敬过天庭一把手，随即巴结掌管肚皮温饱的官员——县官不如现管。到哪都畅通盛行的真理。盘古开天辟地，女娲抟土造人，元始天尊统领八荒，姜子牙登坛封神……等等海量的神仙大佬先靠边站——玉皇大帝就在自己的头上，不先敬他日后岂不给小鞋穿？那些比玉皇大帝高n多级的官员离普通老百姓委实太远，隔着十万八千里，敬他们也给小老百姓带不来任何的好处，他们统统都是小老百姓八竿子打不着的人物，干脆不敬为好。烧的香多得罪的神多适用在了这里。这就好比你一个普通老百姓根本不可能巴结得上高官和，所以就不抱巴结的奢望，干脆不做那不现实不切实际的黄粱美梦。姜太公高高坐在梁头上，也是市长级的人物，不登着梯子往上爬也休想巴结得上——也非小老百姓所能及的官员，所以也要靠边站，不搭理你。神仙的级别再高，小老百姓如不能沾恩承露，那也照样不祭祀你。
玉皇大帝在天庭神世界中也无非就是县长级别的人物，他老人家会时不时地到乡下考察民情的，小老百姓巴结得上还是巴结不上暂且不说，但起码有巴结上的可能。所以说，普通老百姓的家里，敬的最大的天庭官员，就是玉皇大帝和他的老婆大人，紧接着就是粮食局的局长灶王爷被优先祭祀。
第三被祭祀的神仙官员是个大合祭——财神爷、关公、保家姑姑三个一齐受到祭拜。这些神仙两个掌管财政，一个似是公安局长。想发财离不开他们，不受骚扰更得需要他们，必须的排在前三甲的位置。还有，他们三位的衙门离得最近，关公和财神爷挤在一个衙门办公，也许还是在同一个办公室内批阅文件；保家姑姑的衙门与前二人的衙门相连接。他们三位的牌位都在堂屋东间的西北角，祭祀的地方狭窄，理所当然要烧一通纸、叩一个头解决问题。也多亏这三位神仙都是大仁大量的人物，不会和小老百姓争竞什么。不然你这样简单省事，简化程序，神仙怪罪下来，那还了得！
第四位祭祀的是门神爷。——家里的破柴门也是门呀！可不能少了看家护院的。破家值万贯。那不能让贼把家的东西给偷了，优先祭祀，必须的！
如果家中有个压水井，那第五位受到祭祀的就非井王爷莫属了。四海龙王是水世界的大佬，但你们海里的水我喝不着，就不祭祀你！馋死你也不孝敬你们！
从祭祀的顺序可以看出老百姓致知格物的实用主义是非常明显的。都捡实用的来，尽量少点虚的和不切实际的。哪路神仙最有可能帮助得到自己，就祭拜哪路神仙。其他的神仙级别再高，神通再广大，都与我小老百姓不相干。老百姓可没想到宇宙是哪个创造的，地球是谁掌握的，人类是谁创造的，空气是谁提供的……这都不是小老百姓所关心的问题。小老百姓只关心能不能有顺心如意的日子过，能不能吃穿不愁，能不能心想事成，万事如意……上面的那些神灵优先得到祭品就再正常不过了。
如果家里是开诊所的，那得向药王爷祭祀；做什么买卖的，要必须单独隆重地向财神爷、关公祭祀；家里有牲口的，要向三只眼的马王爷祭祀……根据实际情况，马列主义灵活运用的原则，古今结合的简化方式，做最有效最实际的祭祀。
祭祀神灵时，都是女人从一个篮子里往外拿出前几天就做好的纸铂、元宝一类的烧纸，男人则把盛着供品的托盘（没托盘就用簸箕或筐子代替）放在祭台上（没有祭台就放在地上），女人一边点燃烧纸一边跪在地上磕头，同时嘴里不住地祷告，祷告词基本上都是一些求某某神仙降财赐福、保佑全家平安、身体健康、丰产多收、财源广进、家庭和睦之类的话语。
男人这时也跪下来附和着向神仙提些谁也不知道能否实现的希望和梦想。反正神仙也不会说话，无论你怎么向他索求祈祷，哪怕你的要求大过了天，他老人家是不会发表反对意见的；同样，也不大可能答应你的要求。
神仙们给不给是一回事，但祭祀的时候你得张口要啊！哪怕你是狮子大开口，提出要求就有希望，你不能让神仙揣摩你的心思。地球上千家万户，不，万家亿户都在祈求神仙的恩赐呢，你如扭扭捏捏犹抱琵琶半遮面的，让领导们猜你的心思，他老人家哪有那个耐心和闲情逸致呀！他才不猜你的球心愿呢！
你猜——你猜——你猜——你猜我想要什么？神仙爷爷——
你和高高在上忙忙碌碌的领导们来这一套，谁不烦呀！他当即在你的客客气气的俗套中扬长而去了。心里却还不住地骂你：傻帽！猜你个球！老子怎么知道你想要什么，神经病！
假使你在祭祀的时候气势汹汹，正气凛然，大气磅礴，对着神仙说话的口气也是霸气十足，斩钉截铁，干净利落：今年保佑我挣个一千万！我要五百万，另外的五百万给你做回扣！来个干净利索的，中不中？
神仙一听，喜得眉开眼笑，合不拢嘴，就会急不可耐地满口应承：ok！成交！