莉迪亚很快就对这个只会呼呼大睡和哇哇大哭的丑丑的弟弟失去了兴趣。
她很快便调整好了心态，也适应了最亲近的妈妈班纳特太太不得不修养并且照顾弟弟而只能落下她的情况。
莉迪亚在很多方面是很心大的，比如这种对于小姑娘来说可能会很不平甚至玛丽、凯瑟琳当年都经历过这种落差的心理，而莉迪亚更是比他们还要受宠爱被关注，但她调整自己调整得很快。
不如说她根本就没怎么把这客观上无法改变的转变放在心上，简为此想了许久的安慰也没能用上，不过莉迪亚心安理得地享受着姐姐们尤其是一向难说话的莉兹加倍的关心和爱护，不过她借此减轻课业和作业的小计谋很快被莉兹看穿了。
小半个月后，莉迪亚的生活便恢复到了一个平衡的状态。
至少，她的课业增多了，妈妈对她的关心和管束减少了，姐姐们对她的行动去向更关注了，但她依然找到了自娱自乐的方法。
在此期间，班纳特家每个人除了她，都在为弟弟的名字努力——起名可真是一件令人头疼的事情。
最终，是班纳特先生翻遍了字典，为这个班纳特家的小小男性继承人起了一个与圣经中最长寿的圣贤“以撒”相同的名字。
以撒，寓意神使我喜笑，用来贴合小儿子在班纳特家的格外重要的意义极为合适。
以撒·班纳特，接受了正式的洗礼后，便能得到来自上帝和全村人们的认可。
说到这里，就必须提一提了。
按照英国传统的习惯，出生的孩子是必须接受洗礼的。
不过村镇里并没有十分明确的文件规定，关于洗礼的时间，其实不同的地方是有不同的。
而他们村庄里的孩子们，也不必完全严格地按照模式要求的来。
正常的当然是在宝宝满月之后，由当地神父为婴儿进行注水洗礼。
如果孩子体质格外若，出生后就生命状况不好或者生了病，那洗礼的时间就会推迟一些。
以撒是个正常的健康的男宝宝。
所以在和神父沟通之后，给当地的教堂捐了善款，又格外给本地神父穆勒先生送去了充足的自家制作的果酱面包，来满足教堂慈善机构孩子们的需要。
给以撒的洗礼当然会十分顺利，也算是给小婴儿结下最初的一份善意。
作为在郎博恩过得不错的乡绅，加上又有了继承人，班纳特先生当然不会吝啬这一点。
在洗礼时，必须要有教父和教母作为某种意义上的监护人。
只不过班纳特家的孩子实在太多，简那时候还是妥帖寻找的当地合适名望地位的教父母，轮到后面孩子的时候，就不可能每一个都这么细致了。
所以这些姑娘基本都是委托了当地颇有地位的老者来做见证人，也就是整个村子绝大多数孩子们的教父和教母。
这样具备威望的先生和夫人，在村子里享受有不错的待遇和地位。
哪怕是这种类似“云教父”“云教母”的情况，依然可以得到孩子们的尊重和孝顺。
但如果真的要说，是那种具备一定亲密关系，真的起到代父母的监督意义和帮扶教子意义的教父教母，那几个姑娘是没有的。
就像莉迪亚，就没有这种实质意义上的教母。
参加她出生时洗礼的，就是父母委托的村子里威望高的人。
这样的情况在当地时有发生，就连简的教父母，与他们家也算不得多么亲近。
不过是逢年过节可以多走一户家里，互相送一点东西，再进一步的教养意义，是没有的。
而事实上，作为邻居和同村人，他们本来就时常会会面，互相送点东西维系邻里情分，除非是关系不好甚至敌对的那种。
卢卡斯家的几个小的，和莉迪亚一样，同样没有严格意义上的教父母。
如果不是男孩子以撒刚好出生，又经历了洗礼，班纳特夫妇好不容易找到了一个社会地位还算可以的特地从隔壁肯特郡请来的绅士作为他的教父，莉迪亚也不会跟着知道，原来自己是没有这种特殊的教父母的。
她其实也不大明白教父母的意义，不过看姐姐们的样子，似乎对此也没有疑议。
而她和凯瑟琳说起，对方也不过是迷迷糊糊的，这个比她大一点的小姐姐凯蒂总被她忽悠也是有道理的，凯蒂就一点都没有想到这里的区别。
虽然理智上能够理解，以撒对他们家来说是不一样的，尤其他还是继承人，但当作为被娇宠长大的莉迪亚的地位突然遭受到了这样的威胁——最重要的是她觉得这种区别对待不是太好，但她又说不上理由，只是觉得闷闷的不开心的时候，莉迪亚也并没有掩饰这种抑郁。
情感上的一点转变的忽视，莉迪亚完全能够明白，或者说她自己潜意识和本能里能够转化这种情绪，并且积极地忽视它。
但是这种暗带着包括社会地位和今后可能接受的教育等方面都被影响到的时候，即使她一个小姑娘想不到这一些，她也本能地觉得不开心，觉着这样的不公是不正常的。
只有在私下里的时候，莉兹才隐约察觉到莉迪亚的这一点小情绪。
莉兹其