，聊斋狐婿
“今日请我来通判府相见，具体何事？”
“难道只为了私交？”
通判府前堂。
堂外阳光映雪，堂内刘彦、万山落座用茶，环儿被府中丫鬟带去见怜云小姐了。
闲聊时，刘彦问起‘那两位翰林钦差约见自己的意图’。
杨万山放下茶碗说：“我以为不止是为了私交。昨日我等聊说‘天子封赏’，我见周张二兄似乎还藏着事未说……”
说着他眼看堂外，小声接耳道：“我和内兄揣摩天家君心,都以为‘他遣翰林学士做钦差，是为了一试世才你学问和师承……’”
“若真如此，可能想让你入仕，助其治理天下。”
前半句刘彦倒是认同，天子可能对自己身学好奇，但万山后话他就不能苟同了。
他引用《礼记·大学》名言,说：“欲明明德者于天下者,先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者,先修其身。”
“而欲修其身者，先正其心！”
“眼下我只得‘明心’，还未得‘正心’。”
“天子再如何赏识我，又岂会让一个未成家立业之人帮他治理国家？”
“就算天家不拘一格用人，我也不敢盲目入仕。”
“否则心志不明，治理一方而害一方。”
说完他又谈起自己对于治国想法，告诉万山：“我大概会从政入仕，但要等到学有所成之后，届时再看天下格局如何。”
杨万山赞他有自知之明，说：“若天下为官之人都如世才一般，从政为官只为了治理国家，而不取利、贪污、结党营私，那天下势必太平。”
刘彦道：“起初大家理想相同，天下所有读书人为官,开始皆为治世。后经过诸般熏染，就有人逐渐改变了初心。志向也变了。”
“所以《大学》中才说,心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
“致知在格物，物格而后知至，要义在于‘致知表里’，使君心固道！”
“只有坚定道义，巩固志向，才不被诸多欲念心蚁啃毁道义。”
“做不到‘正心’，又谈何‘立志’，说什么‘治国平天下’？”
“喊出来也不过是一腔热血，一句豪言罢了。”
“公子所言甚是！”
堂外传来女子赞同声。
二人望外，阳光白雪映衬李怜云持书走入。
她身披绒氅，斜带珠钗，身貌透着书卷气、药草香，比神魂面貌更清丽。
身后跟着环儿和一丫鬟。
主客双方彼此目视。
刘彦观赏怜云装扮，见美色中有‘雪中梨花’之韵味，起身施礼：“小姐今日之容，真可谓一朵梨花压海棠。”
若换一人如此说话，大概会被她当成‘登徒浪子’、‘撩拨之语’,但言出自刘郎之口，听着便有十分悦耳。
怜云还礼浅笑道：“公子过誉。家父早欲请公子过府一叙，今日沾了两位翰林福气，迎得公子登门，又送来‘一方清誉’……”
“家父与钦差去府衙宣旨，命我在家待客。”
“小女子百般思量，唯恐有失待客，想以一篇典故作为谈资，也请教公子，解我不明之处。”
刘彦留意到她手中书，封面书名曰《松山雾雪录》。
直接聊此话题，问起此书和她所言‘典故’。
李怜云把书递给他过目，说：“此书与《青竹雅集》相似，乃太祖年间名士白玉剑寒所著，收录民间百篇异闻。”
“我偶得几本，这本中有一篇【酒虫】，我读不大懂。”
“白玉剑？”
刘彦记起此名，在徐州时山君曾以‘白玉剑典故’，与他讲解‘何为真学’，不想有缘见到他的著书。
在怜云指点下，翻看她所言《酒虫》一篇故事。
这篇故事很简单。
说的是，常山刘某嗜酒，却喝不醉，有时他也好奇自己为何喝酒不醉。
一日游僧拜访，指出他喝酒不醉是因为‘胃里有酒虫’，并用药使他呕吐出‘酒虫’。
从此刘某便厌酒了，滴酒不沾，原本富裕的家境，也因失‘戒酒’变得清寒。
怜云不解之处就在于此。
她不明白为何‘刘生嗜酒时家境富裕，戒酒反而家境贫寒。’
刘彦读完一遍揣摩，想到另一篇《寿翁》典故，把两篇放在一起通读，便知其中原因所在。
“原因不在刘生戒酒，而是他失了‘酒虫’。”
“游僧骗了他，那酒虫乃是一种‘身中福’。”
“而他身有福，却不知福，被僧人三言两语骗走‘身中福’，所以家境倒退了。”
堂内众人听着解释新奇。
万山问：“刘生酒虫，与潘生心虫，可是同属于一类？”
“非一类。”
刘彦把书归还小姐，端茶说：“潘生心虫乃根深执念所化，刘生酒虫是与生俱来的福份，绝非僧人口中‘酒中精’。”
“《青竹雅集·寿翁》一篇中说，福气乃是常驻人身的吉运，它和造化不同。造化时高时低，福气可常在身上，前提是不丢失它。”