十一月初，冬二九日，临安罕见下雪。
此水乡仿佛一夜入了山水画卷。
于高空展望，寒烟笼罩小城，天地白茫茫一片。
刘府家院，白雪铺地，书房屋檐结冰凌。
清风吹散屋内香火气, 昨夜一盆碳火已经烧成白灰。
而刘彦心中学问依旧炽热。
他微笑赏窗外小院雪景，看着小黄犬扑雪玩耍。
他一连九夜与东湖师兄论学，大体领会了《君心化龙》内五卷总纲，心境上与之前不同了。
以前，他身处这鬼神世界，总不自觉的心怀谨慎，浑身如遭无名束缚。
正心看破胎中迷, 方才自在些。
但其心不够松弛，好比行走于险道, 生怕突然跳出一只猛虎伤人。
而今，领会司徒心学后，刘彦没了那无名恐忧！
心神得一自在感，这种感觉鱼儿如水，似春燕归乡。
这便是司徒所言：【凡心之神，自充自盈，自生自成。道本无形，充于心而固形，心气合一，自在得安。】
现在的他，已步入《君心化龙》第一重心境。
心气、道义能与天地乾坤发生微妙的交感，使他的灵觉扩大至三丈范围！
在《君心化龙》末篇最后一章，司徒夫子将本门心学分为‘六重六等’。
第一重心境，名为‘道气神盈’。
意思是‘无形道气充盈于心神’。
此‘道气’，并非玄门之气。
乃是道义在心中巩固后，引来天地之精气，合入自身道义, 化作灵妙自然的心气。
其实这与‘养仁气’、‘养正气’有异曲同工之妙，自身道义乃引气入心的关键。
第二重名为‘通明见神’。
意思是‘心灵通达神明境地，照见诸般神奇’，要达到这个境界，就要儒学达‘正心境’。
第三重名为‘心神静虚’。
意思是‘心神一直恬淡平和，不被一切负面所惑’。
如佛家‘照见五蕴皆空’之心境，但心中存欲，保持真性情。
第四重名为‘我心如玉’。
此意与字意一样，心术养到这一步，君心就发生质变，不生一切肮脏污秽，蝇营狗苟。
养心如玉后，能直接从天地中悟道。
第五重名为‘七窍存神’。
养心如玉到最后，人心七窍逐个打开。
心中的道气将会化出‘神明之形’，就如书中经意精灵一般。存住它们在心窍，它们有灵智，能代掌心思。
待到心中七窍全部住入神明，便得古之圣贤的‘七巧玲珑心’。
届时合心窍七神七贤, 可直接换取‘天心’, 步入大儒境界！
司徒夫子驾鹤归天之前, 便是这等心境。
他七窍神明可以脱壳而出，承载文光入书修学，替主人参悟学问。
其他还有诸多的妙用。
刘彦初闻这等境界，以为是仙法，方知古代圣贤之神聪。
第六重名为‘至人无己’。
只有境界之名，司徒夫子并没有在篇章中对其解意。
相君说：“此乃老师未尽之业，达到此等境界，大概就是诸子了。”
“心力将无比伟岸，我推测老师所言‘至人无己’是圣人道心，通达此境，难如登天。”
“但贤弟不可望而却步！”
“若有一日你‘七窍存神’，只管往上迈步，去通达老师未尽之业，死而无憾。”
刘彦当时心气充沛，未经思索就爽然立志。
眼下，他回顾九日养心学，笑自己好高骛远。
身后阿九听公子自贬志气，不以为然，近身旁道：
“小奴觉得公子立志很好，大丈夫就该剑指高处。”
“公子不是‘好高骛远’，而是‘心志高远’。”
刘彦面迎晨风，笑着拿起笔，沾墨在白纸上写出八字：【心存高远，意守平常】。
阿九低眉通读，透出心笑，说：“这八字真言，如开明窗见君心，公子心学真是越做越通达！”
“小奴有一事不明。”
“心之气与道之气，是否能一气贯通？”
“可以。”
刘彦不假思索，确定说：“心气属精气一类，道气、仁气、阴气、阳气、正气皆为天地精气。”
“它们本来就是一气贯通的。”
“所谓‘精气’，即是气中之精，乃有灵性的气。”
“因而得此气，可得玄妙，炼化作为神通使用。”
“心之神气，不似正气至刚，不似仁气厚德，它属于中和之气。”
“把心立于天地正中，如人在天地之间。”
“我在乾坤之中，我心中正，即为平和。”
“儒释道，养学、问禅、修仙，首要就在‘心气平和’。”
“这般便不被外邪侵扰，时刻处于最佳的心态。”
“娘子虽无肉身，但魂灵可以存心意。”
“你若能悟通‘道气神盈’，达‘心意平和’，对你修道养魂亦有好处。”
阿九很认同公子之言。
昔日山君曾说过‘养儒家道义，等同修玄