欲却难，故而出书更难。”
“尚未明经的儒子乱用此法，极易受困书中，不能脱书而出，故而非真学不可用。”
刘彦明白意思了，点头道：“入书直面经意，确是做学问的好方法。”
“令尊所说要领在于‘善用心’，说的甚是。”
“但我倒觉得，只要控制好‘心念贪欲’，就算不是明经之人，亦能掌握熟用此法。”
“哦？”
闻此言，华明渊、杨万山心抖擞，眼眸齐烁。
万山请教问：“世才有何好方法控心念？我闻释教有‘戒除五蕴贪嗔痴’之法，不知可否用于‘出书’”
“不能。”刘彦微笑道：“贪、嗔、痴各有用处，何必戒除？”
“如果斩去贪念，可还有求取之心？人若无欲了，与泥胎何异？”
“在理！”
万山抚掌又问：“如君所言，不戒贪念，如何能‘出书’？”
“这个不难，茶来再说。”
刘彦眼望门外，看着华府下人送茶过来。
等茶落桌，他端起喝一口，持碗盖请二人过目。
杨万山、华明渊皆不明其意。
刘彦笑道：“贪念就如这茶水，控制贪念最好方法，是用器皿盛它，就如这茶碗。”
“有了茶碗，便知该倒多少水，水满了止住。”
“这不是控制贪念的办法吗？”
“控制贪念，要领在于知道‘满足’。”
“懂得满足之人不会贪心，反之不知足之人，贪心且器量狭小，贪得再多也容不下。”
“最终因贪而害杀自己。”
“下士若用上士之法，就要先明白自己肚量，明白与上士之间的差距。”
“明白自家肚量后，便知能容多少水。”
“入书修学之前，可根据肚量设定一个‘水位高度’，入书修学达到此水位高度，你便自知‘满足’了，便可‘透脱出书’。”
“满足透脱，即是‘详尽释疑’，如‘吃饱饭’的状态。”
杨万山心窍烁烁，领会到他话中精妙，道：“入书如饥，饱而中止，便可出书。”
“不错！”华清也明白了，说：“人吃饱，自然就放下快子。是为‘满足’。”
“入书是吃饭，出书是饱饭，世才兄阐解的甚妙，言简意赅！”
“不知……我可否尝试用此法‘入书出书’养经修学？”
“可以一试。”
刘彦喝口茶扣盖，说：“但切记，初次尝试，不可把‘目标’设置过高。”
“先设低一些，以防设置过高无法满足，而困于书中不能解脱出来。”
“此外，要反复记下‘目标’，不可使自己忘记。”
“比如，你要悟通《礼记·曾子问》这篇。”
“可把它设为目标，觉得明白解惑后，立即脱书而出，不可留恋。”
“我建议你入书前先读书，只有读明白的篇章才可作为‘目标’。”
“如果读时连内容都不通，则不可设定成‘目标’。”
“至于如何‘入学’，两位自行思量。”
华、杨听言通达，一副畅然神貌。
君子已把用法说透，若是再不明白，那就是不可教了。
明渊此刻，切身领会到与真学论学的好处。
只是几句谈论点拨的话，就胜过自己一年苦思。
他答谢一礼，叫来家人，吩咐去东城酒楼置办一桌上等宴席，以备宴客之需。
刘彦阻拦道：“你和万山都有明白，此时心窍应该有一点灵光。不可被酒气所遮掩。”
“真要请我，就等你‘入得书中，出得书来’，那时畅快痛饮，方能尽兴。”
万山附和说：“眼下非得意之时，明渊难得换一场明白，可别得了又失。”
华明渊被二人言语警醒，拱手一礼表谢意。
挥退下人后，他端茶相敬。
“小生能结识二兄，实乃我之大幸。”
“还请二位仁兄多提我的短处，指点我破洞之处。”
说话间，一股清风入窗门，带着桂花香气。
刘彦心脾清爽，转问道：“府上可有桂树？”
“有一颗大桂树，栽种后院，是我太爷所栽，已有百年了。”
华明渊见其有兴，提议道：“世才兄可愿园中一看？”
刘彦含笑起身：“十月金花最香，我愿一睹芳容。明渊若舍得与我一二钱金花，回头我报你汤圆。”
杨万山接问：“世才莫不是想桂花酿蜜，包汤圆吃？”
明渊听二人各提到‘汤圆’，暂压疑惑说：“区区桂花有何吝惜。回头我让家人采摘一筐送到府上。”
“说起此物，小生想起一桩怪异事，不知两位能否解惑。”
刘彦、万山并行出书房，问他口中‘怪事’。
华清说：“小生昨夜睡梦思学……”
“梦见自己在书房读书时，忽有一股桂花香风袭来，使我心头清爽，顿时几分神醒。似乎思想脱梦出窍了。”
“后，我清楚的听见房中有一众人说话，提到我还提到世才兄。”
“一人说‘此乃华府，老太爷与我是故