“船家不辞辛苦，连日奔波……”
“官家可不能薄待了这份善心劳苦。”
船头栏杆处，刘彦与官家、船家叙话，一面夸赞沉翁功劳，一面为他讨封赏。
这不是单纯的练达人情，而是掺杂着仁术，内中藏着深意。
沉翁满面春风道：“公子哪里的话, 官家赏赐甚厚。我等在外跑船三个月也挣不来这些银两。不敢贪心再讨好处哩。”
“再个老朽也有三两善心，愿献微薄之力。”
刘彦伴笑说：“船家此言差矣。行善有报答，善行才得以延续，才得众人争先效彷。你心已足，但我乡感激未尽。”
“有道是‘滴水之恩，当涌泉相报’。”
“我临安是知恩义之乡, 若是亏了船家，岂不是忘恩负义？到时天下人都要骂我临安不知恩义。”
“稍后官家不妨与乡民引荐引荐诸位船家，让众乡亲都知道药从何来, 恩在何方。”
此话使得众船家受宠若惊。
陆侯则听出内中深意，暗佩服刘世才心思，随即接话：“世才所言极是！”
他转顾孙押司道：“今日就在东城酒楼置办几桌上等宴席，犒赏诸位恩公，赏银再添三倍。”
一旁押司拱手领命去办。
众船家高兴至极，喜得手足无措，不知说什么好。
沉翁第一次遇这等仁厚的官家，张口想要推辞，但恐众人埋怨。
刘彦看出他心思，笑颜道：“船家送药解我乡之急，该当厚报。还请诸位回去后，多给我临安扬名，引更多善士来助我临安。”
众船家纷纷应诺，陆侯趁机安排郭主簿上岸敲锣聚众, 请着这些船家接受乡民礼谢。
杨万山望着凑近刘彦耳语：“最后那句便是世才用意吧？”
“你这是在施‘仁术’，与鲁国‘赎民仁政’有异曲同工之妙！”
春秋战国时期, 鲁国有一项仁政。
如果有鲁国人在外成了奴隶，有人肯出钱帮他们赎身，那么所花费用可以回国报销。
此政策一推出，很多国人都愿帮助为奴的同胞赎身，使很多鲁国奴隶得以返乡，天下皆赞誉。
孔子称赞此乃‘仁道政策’，但弟子端木赐却不明白此仁政精要。
有一次端木赐帮国人赎身，当众撕毁了收据，表示不要国家来报销。
孔子得知很气愤，说：“子贡你错了！向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行。但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回为奴同胞了。”
后来果如夫子之言，鲁国这项仁政没能实施下去。
并非国家不再给补偿金，而是没有人敢去领，怕被国人耻笑‘贪财不仁’。
前日胥君就用这《鲁国仁政》和《子贡赎身》典故，与刘彦阐解‘仁之要义’所在。
刘彦请官家厚赏船家，其实是在效彷‘鲁国仁政’。
他说：“眼下临安，处于灾疫逆转之局面。但局势尚未形成稳固，需要八方协力相助，方能盘活这座城，使乡民灾后可以安稳生活。”
“人治, 不止是治疫。”
“瘟疫退后, 百废待兴，还要考虑百姓生活等各方面。”
“帮助他们自力更生，把支离破碎的家业支撑起来，使百姓都得以复业。”
“不然，来年就会闹饥荒，”
“如何请动各方有善士、商客助力我乡？唯有施仁政，行仁术。”
杨万山心窍明光，接道：“所以要厚赏船家，让各方都知道临安人‘知道恩义’。”
“船家得厚报，是为先例！有了先例，才有后效！”
“正是如此。”
刘彦折扇抚掌说：“船家之例，可以解除想行善之人的顾虑，亦能引来那些纯粹谋利之人，只要利够大够多，他们就会不顾风险而来。”
万山闻此，又有些不解：“引来谋利之人有何用？他们为了利益，会把东西卖价很高，如此我乡利益就受损了。”
“世才前一句还说仁术，为何又要以利诱之。”
刘彦折扇压他肩头，引到旁边说：“仁之要义，首先不伤利益，同时使彼此都受益得好处……”
“如《子贡赎人》典故里，‘鲁国奴隶得赎身’‘相助之人得美名’，而国君则得百姓民心。”
“民心在握，国无城墙也坚固如山。”
“所以‘用仁必先施以利’，把利送出去后，同时对自己有益，便是‘行仁术’。”
“仁和利，仁与善，是相互牵连的。”
“单纯施利益送善心，都会有亏自己，做无益与自己，都不是行仁术。”
“‘用仁’须掌握其法，会用才能见效。”
“不得‘仁意之法’，妄用‘仁义之术’，结果就会像端木赐那样‘用仁而毁仁’。”
“引来那些追求利益之人，亦可以填补我乡所缺。”
“他们卖的东西贵了，我乡人不买，他自然就会减价而售。不可能再运回去。”
“你说，我乡百姓会利益会损伤吗？”
杨万山被他一场点拨，心中通透，抖擞道：“这般的确不损伤百姓之利，且与临安有益。”
“可