复堤挖出的塘子坑，给孩子们玩胶泥提供了便利。男孩子跑到工地上，口甜得像抹了蜜：“叔叔，哥哥”叫个不停，民工们就知道孩子们的意图，捡好的胶泥块扔到坑边上。 孩子们抱着携着跑到麦场里，在石磙上用力的摔打着，把胶泥摔得柔软而有韧性才算，摔熟的胶泥犹如橡皮泥一般。 孩子们用摔好的胶泥比赛摔“瓦屋”，把胶泥捏成碗口大的小盆样式的“瓦屋”。找块光滑的平整地方，把瓦屋口朝下用力的摔下去。“啪”的一声响，瓦屋的底破了一个窟窿，响声越大窟窿越大。 谁的瓦屋窟窿大谁赢，输了的用自己的胶泥，给赢了的把瓦屋的窟窿补上，接着再比，麦场上摔瓦屋的“啪、啪”声不断响起。直到学校里的上课预备铃响起，孩子们才把各自的胶泥放到石磙的背阴处，急匆匆的跑向学校。 比起摔瓦屋，磕“孩模”才是孩子们的最爱，孩子们把往年积攒的孩模都翻找了出来，多的上百个，少的也有十几个。 昊昊从厨房的储藏间拿出个布口袋，里面装着二三十个孩模。大部分是自己磕的，干透的胶泥孩模，中间向外凸。其中有几个是砖红色，中间往里凹的，这是买来的当模具的孩模。 孩子们的孩模多种多样，悠悠算是开了眼界。外形有圆的、方的、椭圆的、半圆的等，内容主要有神话人物、现代英雄人物、戏剧人物、十二生肖、动物、生活用具、交通工具等等。 孩模虽然小，不过方寸之间，一般没超过十公分的，上面的图案却特别好看。大多为花鸟虫鱼、京剧脸谱、戏曲人物以及民间吉祥图案。打虎的武松、背媳妇的猪八戒、骑马舞刀的关公、大肚能容的弥勒佛等，还有飞机孩模、轮船孩模、机枪孩模、大炮孩模。 悠悠从网上查阅资料得知，孩模是中原地区用胶泥烧制的一种儿童玩具，有关孩模的知识，起源和佛教有着一定的联系。 经民间艺人的世代相传，形成了独特的艺术风格。因大多数泥模是人物图案，故称泥模为“孩模”（mu方言）。 人们无从得知是谁人发明的，但它的确极大地丰富了一代又一代人的想象力和创造力，培养了人们对美的追求，它特有的泥土味儿温润着人们寂寞的童年。 八十年代前流行于中原乡村的孩模儿，是农村孩子们的主要玩具，也成为他们了解世界，增长知识的小小窗口，伴随孩子们度过了美好的童年时光。 孩模线条粗犷，简洁明快。造型简练夸张，生动形象、质朴厚重、突出个性特点，具有较高的浮雕艺术特点，是一种微型浮雕，成为儿童手工制作的一种工具。 随着社会的发展，机制玩具的大量生产，孩模在不经意间淡出了人们的视线，几百年的传承渐渐中断。 后世，许多老人的回忆录里，都写下了对孩模儿的记忆。几十年过去了，岁月无痕，但“模儿”的影像，却依然摇曳在记忆的烛光里。这难以忘怀的民间玩具，曾温暖了他们童年的梦。 他们甚至觉得，把它列入非物质文化遗产名录也是不为过的，可是，它的传承人又在何方呢？有人专门致力于孩模的整理和收集，收藏市场上的孩模越来越贵，一两分钱一片的孩模卖到了几百上千元。 悠悠心想，命运既然安排自己来到了这个时代，还带着电子商城、仓储园区和智脑这些逆天的福利，自己就要尽最大努力，为这个时代作出应有的贡献。眼下，先把孩模这一传统的民间艺术挖掘保留下来。 推货郎车的又来了，从悠悠家开了代销点，他这是头一次来韩屯村。进村的吆喝也变了：“破布鞋、烂套子，没人戴的破帽子——碎头发、破铁片，换孩模了。” 吆喝累了，便摇动手里的拨浪鼓“咚隆隆咚隆隆”地敲上一阵子，小孩子们听到吆喝声，飞奔过来，不一会儿杂货车前就挤满了一圈儿小脑瓜儿。 车上的铁笼里比以前多了孩模儿、泥哨儿、陶水鸡。男孩子们最喜的就是哪一片片儿的孩模儿。 孩模大约一分钱一个或二分钱三个，看着十分的便宜，但对这时的小孩子们来说，还是显得有点贵。 为了得到心爱之物，孩子们纷纷跑回家，翻腾出一些破铺衬烂套子（方言：破铺衬为破布片，烂套子为旧棉花），从墙头缝里掏出奶奶积攒的梳头时掉下的乱头发，恨不能掘地三尺。 东西一旦到手，便迅速奔出家门，生怕去晚了换孩模儿的货郎走掉。那一脸皱纹的货郎见状，知是来换他模儿的，故意把一摞摞模儿在手上耍弄得叮当响，扬声喊着：“哎——换孩模儿，哎——管挑的，管拣的，剩下孬的是俺的——”吊足了孩子们的胃口。 如果家里搜寻不到废品，就哭闹着向大人讨要一分二分的硬币，挑选一两个中意的模儿。 悠悠在村口截住了去石庙村的货郎，把他所有的孩模都买了下来，还买了他所有的泥哨儿和陶水鸡，并向他打听孩模儿是怎样烧制的？ 老人稍微停顿了一下，倒也告诉了她一些有关的内容。做模具的孩模不是专门烧制的，而是砖瓦窑烧砖的时候，夹带在砖缝或空隙间烧出来，既省煤又不浪费窑内的空间。 孩子们买了新模具，磕孩模成了他们玩乐的主要活动。悠悠跟着昊昊学了几次，就爱不释手了。 磕孩模还真的是个富有情趣的活动，先把胶泥搓成长条或制成圆饼，摁进模子，均匀地摁上一会儿。再把胶泥从泥模里轻轻磕出来，一个图案清晰，形状外凸的泥模就算完工了。 各家的窗台上、鸡窝上到处摆满