《最后的帝王》/青色兔子
第二百一十章
刘协从上一世中年之后养成的习惯,晚上用膳是很少量的，而且清淡。若是在经历襄阳巫家之事前，刘协就算被勾起了馋虫,也只会稍微用两片烤肉,就会自我节制停下来。但如今的刘协对生命有了新的感悟,与这具年轻的身体大约是融合得更好了,连习惯性情也都渐渐改变。
刘协笑道：“看来是朕扰了你一场美食。”于是便要宫人于厅内支起大烤肉架来。
仲长统来时还准备了一套说辞，想着若是因这一身气味见罪了陛下，要如何收场,此时见皇帝非但不怪罪他,还赐他烤肉,不禁大喜，越性道：“有肉无酒,美中不足，美中不足哇！”
刘协便笑道：“朕随行带了三坛好酒，看来这酒与你有缘。”于是便命宫人取酒来。
君臣二人是真饿了，酒肉一上来，竟然都顾不上说话，半响只听到餐盘箸杯之声,待吃到半饱,酒到微醺,这才开始谈话。
刘协也高兴起来，举着酒杯，笑道：“你有那好的诗词，且唱一首来听。”
仲长统本就有“狂生”之名，此时更不推辞，当即击缶而歌。
歌曰：
飞鸟遗迹,蝉蜕亡壳。腾蛇弃鳞，神龙丧角。至人能变，达士拔俗。
乘云无辔，骋风无足。垂露成帏，张霄成幄。沆瀣当餐，九阳代烛。
恒星艳珠，朝霞润玉。**之内，恣心所欲。人事可遗，何为局促。
歌一句，便饮酒一口，歌尽之时，已连下六杯。
原是酒足饭饱的热闹气氛，在仲长统开口作歌之时，忽然就转为悲戚。
刘协静静听完，喃喃道：“‘飞鸟遗迹，蝉蜕亡壳。腾蛇弃鳞，神龙丧角。’”一闭眼，就觉出眼珠湿润来，自己大约是有些醉了。
其实仲长统也有些醉了，又敲着酒瓶唱道：“堂中君王炙肉香，路上贫者食糠粮；堂中君王醇酒香，路上贫者葬爹娘。呜呼哀哉，盛世荒唐！”
这话任哪个君王听了，都是犯忌讳的。
况且人家君王也不是自己躲起来吃肉喝酒，这不是宴请你吗？普通人交往还讲究伸手不打笑脸人呢。人家这君王请你好酒好肉吃着，你怎么好意思肉还没咽下去，就当面开嘲讽。
这若是脾气暴躁点的君主听了，怕是要立时给人拉出去，叫这狂生掉了脑袋。
好在刘协不是一般的皇帝，他明知仲长统“狂生”的名头还愿意见这人，就是能够包容此人狂放之处。况且，刘协更清楚的的一点，乃是仲长统的讥讽并不是冲着他这个皇帝来的，而是冲着这个客观事实去的。堂上君臣吃酒喝肉，是事实；外面贫者缺衣少食，也是事实。两个事实摆在一处，天然就具有讥讽性，不应该怪罪讲出来的人。
刘协举杯道：“公理（仲长统字）还有何高见？不如说个痛快。”
仲长统被酒气激发，又道：“汉兴以来，以财力相君长者，不可胜数。而廉洁清白之士，徒自苦于茨棘之间。”于是又笑道：“草民见陛下虽是君王，却未必有豪强之乐。”
“哦？”刘协问道：“豪强之乐，如何？”
仲长统摇摇晃晃站起来，道：“君不见，豪人之室，连栋数百，膏田满野，奴婢千群，徒附万计。”
刘协仰头望着他，故意唱反调，道：“也并不如何。”
仲长统狠狠一挥手，接着又道：“又有琦赂宝货，巨室不能容；马牛羊豕，山谷不能受。”
刘协又灌了一杯下肚，笑道：“也不如何。”
仲长统露出一丝恶劣的笑意，道：“更有妖童美妾，填乎绮室；倡妪伎乐，列乎深堂。此一则，陛下不如吧？”
刘协点头，道：“这一则，朕确乎不能与之相比。”
仲长统又道：“豪强门前，车骑交错。三牲之肉，臭不可食；清醇之酎，败不可饮。哪里会像陛下这样，还记得随行带了三坛好酒呢？”
刘协万万没想到，自己被这狂生站在豪强的视角给鄙视了，摸摸鼻子，低声叹道：“朕不如也！”
仲长统这一系列文辞优美的罗列，其实讲的是一个事情，那就是汉朝四百多年的发展之后，社会财富已经高度集中了。
这似乎是人类社会发展的必然，就是后世的社会主义革命，也未能根除贫富差距问题。更何况是这会儿的汉朝呢？
仲长统只是时人中善于观察总结，又敢于直抒胸臆、大声疾呼之人罢了。
而他发现自己无法解决这个问题，以至于对时下的儒家正统思想产生了怀疑，行为举止，异于常人，因此被称为“狂生”。
刘协最明白背后的社会问题，因此也不会问仲长统可有解决之法——他清楚仲长统没有。
所以刘协只是又自斟了一杯醇酒，带着醉意，问道：“既然世间如此荒唐，公理（仲长统字）欲如何自处呢？”
这问题仲长统还真思考过。
此时见问，仲长统侃侃道：“草民只愿居于良田广宅之中，背山临水，前有场圃，后有果园，出入有舟车代步。奉养双亲有时令的蔬果佳肴，妻室不必有劳碌之苦。有好朋友来了，就呈列美酒招待；风和日丽，宰牛烹羊