武媚娘的强项就是她不会被道德束缚，为了达成目标她不介意使用非常手段，哪怕这种手段会被人诟病。但作为一个政治家，她要做的不是做道德楷模，而是做一个能给自己集团带来利益的人，这样他们才能和她结盟。
所以当芸姚说先让大唐升级产业，然后带动东西两端小国升级产业的时候，她想到的是用内卷卷死小国。
不过芸姚知道小国被卷死也没用，因为很快就会又冒出来新的势力。只要没法把所有的地区融合成一个国家，那小国完全可以不断地浴火重生，根本不会死。
比如高句丽灭亡了，还有渤海国，渤海国之后还有高丽、新罗、百济，之后还有女真人的金国，反正对于那些地方而言，卷死一个两个国家根本就是家常便饭。死了，很快就又会有新的小国崛起。
同时卷死小国对大唐也没有什么好处，反而缺少了一个市场。
武媚娘的思路太过传统，认为直接弄死才是高效手段，其实真正重要的还是让大唐能不断发展。芸姚没有再继续这个话题，毕竟人的思维需要时间才能适应新的环境。还是继续谈产业升级的细节吧。
产业升级包括方方面面，这些都需要钱，所以芸姚准备先制定一个小目标，先在国子监建立新的学科，复兴一下诸子百家。
现在佛道是主流，道家是贵族玩的比较多，比如修仙炼丹之类的。而西方教的范围更广，从贵族到平民就没有不玩的，贵族坐禅，平民拜佛，反正都有机会成佛。
当然西方教目前主要还是北方贵族信的人多，所以北方以坐禅渐顿的修炼方式比较多。等到以后南方就会出现顿悟修行，到时候信佛的平民会越来越多。
顿悟和渐悟的差别就是渐悟需要花费时间和精力去坐禅，戒定慧，是通过戒来生定，通过定来生慧。
而顿悟不需要了，因为在他们看来定就是慧，慧就是定。平日里吃饭睡觉，只要有一天突然顿悟入定，那就直接获得般若智慧，并不需要花时间完成‘禅定’这个过程。
戒，是戒律，就是不许这个不许那个；定，是禅定，就是打坐参禅；慧，就是智慧，只要掌握了般若智慧就能去往彼岸，脱离苦海。
北方西方教戒定慧是三个过程，必须都做好才能获得最后的智慧。但没钱的劳动者哪有时间一坐几个时辰？所以顿悟的出现是迎合了广大渴望成佛的劳动者。
道家炼丹修仙自然也是贵族玩的多，毕竟炼丹需要成本，劳动者连热水都喝不上，哪有钱炼丹。
至于儒家，经历了玄学的打击之后，在隋唐是一蹶不振，虽然学习的内容还是儒家经典，但学了之后没什么表现，大家聊的还是玄学和佛学，谈的还是炼丹和坐禅，基本没人会以儒学礼乐标榜自己。
连儒学都没人研究，诸子百家就更别说了。
一直到后来儒家也开始学西方教修族谱，从孔子往下一直修，才让儒家学派有了一个系统的传承，开始对抗西方教。当然到时候芸姚提出的人人可以成为圣人、人人可以成为君子的理论肯定能发挥巨大威力。
武媚娘听芸姚说小目标，先从国子监出手，觉得很有道理，毕竟省钱，而且还能掌控朝堂喉舌。她不由暗喜，心想从皇帝的车上跳到公主的车上果然没错，公主的野心是如此之大，日后说不定大唐会有一个女皇帝。她觉得芸姚有做皇帝的可能，到时候自己或许能做个女宰相。谷
显然武媚娘的胆子还不够大，想象力还不够腾飞。
“所以公主才会从民间收集书籍进行整理，就是为了改造国子监么？”
“不仅仅是改造国子监，还想修一部书《百家全书》，从易到难，说不定可以作为科举的教科书也不一定。”现在科举还不正规，虽然学科有不少，但考试内容却非常跳跃，考题也没有什么标准，非常考验才学。并不利于让更多人加入科举的行列，所以必须让大家都知道科举应该学什么，才能让更多学子有的放矢。
“你愿不愿意修这部书？”
武媚娘没想到公主会给自己这么宝贵的机会，如果这部书能完成的话，那自己可以名留青史啊。自己作为一个女子，却能修一套《百家全书》这是何等的光荣？一旦书成，影响力或许会扩张到整个大唐，根本没理由拒绝。“莫敢不从。”她是一个干脆的人，心动不如行动，果断答应下来。
“那就交给你了。”
接受命令之后，武媚娘立刻提出了一个建议，说道：“殿下，不如把《百家全书》改为《诸子全书》，我觉得这个名字更好。”
虽然都是取之于诸子百家，但明显《诸子全书》更加高端大气上档次。
但芸姚不需要高端，她就是要接地气，所以她说道：“之所以是《百家全书》，不仅仅是因为代表了诸子百家、百家争鸣，更是希望这套书能走进百姓之家，就算是田舍郎也能通过这套书登上朝堂。”
“殿下胸怀大唐，所思之广博，是我不及。”听了公主的宏伟目标，武媚娘甘拜下风。
印刷术已经被芸姚搞出来了，以后大唐肯定不只有李白、白居易、杜甫等能留下千古名篇，肯定还有很多被埋没的唐人也可以通过印刷术把自己的大作