我问菩萨,究竟是敬奉佛祖，还是敬奉道祖呢？——这问题对琅嬛周天其余修士来说，其实并不尖锐,这些修士心存反叛之念,对洞阳道祖更多地是一种无奈的承认和尊重——倘若连周天遍布道韵的洞阳道祖都不存尊重,那也未免太过狂悖了,但也仅限于此而已。琅嬛修士个个桀骜不驯,要说服从勉强可以做到,但心中却绝不敬畏。不论对哪个道祖都并不敬奉,若是修行那些已有道祖驻守的大道，便将这道祖视为自己将来的道敌,对于洞阳道祖自然更不必说了，阮慈能坐在这里,便是最好的证明。
但对白衣菩萨来说，这问题便等如是迫她在心中择选一个地位最尊的道祖，休看琅嬛周天遍布洞阳道韵,甚至连灵炁都被入侵,但倘若她将洞阳道祖列为佛祖之上，一样是执掌了两条大道,距离超脱仅有一步之遥的佛祖,或许便会对她施以薄惩。以她如今的修为，别说薄惩了，或许连佛祖的注意都承受不了，佛祖稍一关注，白衣菩萨便要立刻灰飞烟灭了。
阮慈这一问，刁钻却又不容回避，白衣菩萨面现迷惘之色,像是也被问得内气纠结，像她这种虚实之间的生物，倘若对自己的存在抱有疑虑，会立刻反应在灵炁运行上，所受影响比正常修士更甚。若是询问得法，让她回答不了，甚至气绝当场都是不无可能。
好在白衣菩萨到底也是洞天残余，这一问题她必定是早已得到答案，只是如今识忆有所缺损，回忆了半日方才想起什么，淡然答道，“二圣并尊，不分高下，我身属琅嬛，自当敬奉道祖，道途寄托，又在佛门，对佛祖也是一般无二。”
阮慈冷笑道，“一奴二主，岂有此理？只怕两头不容。”
白衣菩萨断然道，“佛祖慈悲，道祖宽仁，井水不犯河水！”
她语调极其坚定，显然自身极为虔信，便是真相并非如此，在阮慈能说服白衣以前，这问题都不会给她带来损伤。阮慈也因她说法，浮想联翩，暗道，“井水不犯河水？有意思，看来佛祖和洞阳暂为同盟，至少在琅嬛周天没有和洞阳争锋的意思，而是委婉配合。”
她并不以为琅嬛周天此刻境况，是洞阳道祖一力推动的结果，宇宙中诸般大能都求一个超脱，都想要率先证道永恒，离开这宇宙樊笼。只是道祖博弈对阮慈来说，仍是过高的舞台，以至于她时至今日依然只觑得一鳞半爪，她自己身后也不可能没有道祖支持，否则洞阳道祖的道韵遍布周天，如何对虚数中的大不敬风暴不管不问？除了太一道祖之外，定然也有许多道祖在暗中布局弈棋，恐怕道祖博弈也到了白热化的程度，洞阳道祖被拖着无法分.身，也不能做到对琅嬛周天的绝对掌控，才会形成这般诡异景象，周天高阶修士全都是暗藏反意，这股蠢蠢欲动的力量，洞阳道祖却似乎是一无所觉，又或是不屑处理。
对于其余修士来说，只知自身大道，最多和这条大道的道祖沟通，除非修持的是一条无主大道，还有可能得到其余道祖扶持，否则根本谈不上与道祖交流博弈，便是心中满是不服之意，也只能做些力所能及的事，关注这些只是多余。但对阮慈来说，她是未来道祖，将来总有一天能参与到道祖博弈之中，对这些事自然要有所了解。如今既然已知佛祖和洞阳道祖关系暧昧，便也知道为何屡屡总是佛门出岔子，佛门经义，本就重视凡人福祉，这本也不是错处，但在琅嬛周天此时的境况中，却极容易走偏。便连无垢宗都被沾染，更何况自小生长在南鄞洲的白衣菩萨？
心下思量，却不耽误她口中攻讦，见白衣菩萨对这一点极为虔信，阮慈便又冷然道，“便是如此，你应奉行二位尊者之意，又如何缱绻不去，更是追逐超凡？你心怀凡人福祉，却又处处与凡人不同，欲要坠凡而亡，却未能有始有终，你心中可是真有凡人？还是将其当做你收割功德的牲畜，你虽口称慈悲，实则最是虚伪，你可有什么话说？”
白衣菩萨面上佛气翻涌，似是被阮慈问得答不上话，王真人传音道，“再问，此人神智识忆不全，已无洞天风范，你问得越多，她伤得越快。”
若白衣菩萨全盛时期，阮慈根本没有和她论战的资格，洞天论道，只以气机相应，这等层次的对话同时要进行上千场，一切都蕴含在变换不定的气机因果中，而且洞天修士对自己的道途早有完整理解，也不会被这几问就逼出破绽，势必早已准备了完善解释。但此时却被阮慈几问便问得左支右绌、张口结舌，眼见着思维转得极慢，当下便乘胜追击，又逼问道，“你明知周天不行此道，却为何非要标新立异，只为传播思潮，你是否早知中央洲陆不会放过尔等，是否早知这万千生灵将沦为战场血肉，明知而为，将凡人设为祭品，谈何慈悲？万千生灵，殉你凡人道而亡，你却不肯随之殉道而去，你岂非卑鄙？你谈何高洁？”
白衣菩萨竟难以回答，她面上灵炁佛光阵阵翻涌，阴晴明暗不定，竟显得有几分可怖，便是两人身周的景色，也在不断闪烁变换，从禅房时而幻成了那灵炁胡乱喷发的血肉地狱，忽而又闪现过一道白光，中有无穷无尽的清净景象，阮慈不由微微一皱眉，暗忖道，“咦？南鄞洲原来也有这样的神仙景致，这是什么时候的景象，昙华宗全盛时期么？”