上天去凌霄，“地魂”入地访地府，“人魂”则萦绕己身。
不过，“三魂七魄”并非修真者识海空间内的“神识小人”，因为后者乃是修真者由“凡人”进阶到“引气入体”阶段后将自身的精、气、神凝聚而成的“第二生命”，亦即本体思想、意识、精神力活动之显化，依靠肉身滋养壮大，还能与信仰之力融合。
“神魂小人”可称之为“元魂”，亦即修真者与生俱来精、气、神之显化，在漫漫修真路上与“真丹”同样重要，关乎进阶。
此时，邹君识海中的“神魂小人”双目一睁，便透过前方空间看见“人魂”飞回了印堂穴。那里有一颗如同眼珠一般的“松果体”正在不停地颤动着，似乎与“天魂”、“地魂”同步感知着天庭与地府的一切，并且还自动从周围空气中吸收大量五行灵气。
这颗“松果体”便是“天眼”，修真者只有修炼到元神才能首次激发其潜能，因为其乃“人魂”藏身之处，与“天魂”、“地魂”冥冥之中自有感应，故资质卓绝者若能开启“天眼”便能看穿九天，洞彻十地，与“命运长河”关联，可知过去未来之吉凶。
然而，这只是“天眼”最基础的用法，待修真者修炼到“炼虚”境界后，在机缘巧合之下便能再度开启“天眼”，此时的“天眼”进化为“天眼通”，具有了真正看穿时空的预知能力，类似“旁门左道七十二术”之“萌头”法术。不过，“天眼”可进化。
这些都是邹君早些时候从“器灵娃娃”那里听来的，因为“天眼通”是佛门神通之一，可以理解为“天眼”的一种神通，主要是作用是看破虚妄和辨明真假。与佛门“他心通”一样，修真者进阶归元后亦可通过分身法修炼所得，类似“心有灵犀一点通”。
因归元期修真者丹田处已孕育出内世界并演化本界初级天地法则，故其“天眼”神通在当前界面里已能看破虚妄。而修真者一旦进阶“合体”期，则可自由收放“内世界”来对接外面天地法，则使亿万分身能存活当下，故由“天眼通”可悟出“他心通”。
就在邹君的“三魂”各司其职之际，“七魄”却不可离体而出，仍驻留体内并游走于五脏六腑之间，体现为身体“潜意识”下所做出的本能反应，与“人魂”萦绕在身体周围负责感应天、地二魂一样，在灵敏度方面飞速进化着，为接下来碎婴成神做准备。
此乃修真者由元婴期大圆满进阶元神前所必经的一个步骤，因为只有这样才能在碎婴成神的过程中，使得新生的元神能足够牢固，而不至于被以“渡劫虚妄”著称琉璃劫雷所破，并成功引发天地共鸣，与修真者只言片语一致，曰“天花乱坠，地涌金莲”。
此乃天地大道对修真者修成元神之奖励，有点类似于“言出法随”，故曰“元神领域”。不过，此时的“元神”也仅仅是“阴神”而已只能夜间出窍，否则会被阳光灼伤。修真者只有将元神一至九重天的九具“阴神”合一，才能修成“阳神”即“炼虚”。
“炼神返虚”乃元婴期大圆满修真者下一步所必须经历的修真阶段，最关键的是将自己的“三魂七魄”与“元婴”彻底融合。
修真者之“三魂七魄”与凡人无异，只与“神魂小人”有因果，故显得更为强大。“三魂”一名“胎光”，乃太清阳和之气，属于天，谓之“天魂”；二名“爽灵”，乃阴气之变，属于五行，记录生前因果，谓之“地魂”；三名“幽精”，乃阴气之杂，传承子嗣，谓之“人魂”。“三魂”离体感悟“命运长河”再次聚首，并与“七魄”一起被封印于元婴，彻底融合后方可碎婴成神。
不过，在“天魂”上天，“地魂”入地之际，“人魂”始终萦绕在“真如”（本体）周围，负责感应天、地二魂并协调七魄。
“七魄”者，古名“尸狗”、“伏矢”、“雀阴”、“吞贼”、“非毒”、“除秽”、“臭肺”者也，还可以指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，生存于人体中。故，人身去世，七魄也消失，之后再随新的肉身产生“肉体及魄”，感知“阳世的物质世界”。
就这样，又经过了三天三夜玄妙感悟后，邹君再次找到了“临门一脚”的感觉，于是毫不犹豫地服下了第三颗“十一纹地品道丹”，顿时将那种徜徉于“命运长河”的玄妙感觉变得清晰可见。此时，“天魂”在流经天界的“命运长河”中偶入一特殊所在。
此处不知是第几重天，只见到处云海茫茫，仙音渺渺，阳光明媚，如痴如醉。放眼天际，“邹君”见远处有一座立于云端的八角凉亭，中有一名鹤发童颜的老者正埋头奋笔疾书，于是化作一团青气悄然飞过去，定眼一瞧发现那写好的书名竟为《抱朴子》。
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