“他和孙儿是一般年纪。”
“嗯...嗯？”蔡老爷子怔了怔,虽然已经尽力收敛神色了，但还是泄露出了一丝惊讶之色。
不惊讶是不可能的，毕竟以蔡老爷子的眼光来看,这样的文章太过老到，见识也太深了！说是三四十岁以下的人写的，怎么都让人觉得哪里不太对。而按孙子说的，文章作者是和他一样的孩子,就更是匪夷所思了。
“那还真是自古英雄出少年...啊。”虽然心里觉得意外,蔡老爷子最终却还是只是这样说道。他倒不怀疑这件事里有人捉刀代笔,最多就是认为孙子这个消息来源会不会有什么错误——真能写出这样文章之人,也用不着为人捉刀代笔，自己就能扬名天下了！
蔡弘毅也不知道说什么好,只能‘嗯’了一声。对于现在的蔡弘毅来说,最为心心念念的还是《战国论》的其他篇章。他现在就像是后世的读者追连载，正在关键部分断更了，那肯定是十分惦记的。
而且不同于追更的读者,他是知道文章都写了出来的...只不过他人在南阳,无法拿到第一手的文章稿件。为今之计,也只能写信给罗丘,让他想办法把剩下的文章都抄来了。
想到这里,蔡弘毅又连忙回去写信给罗丘，并且派人以最快的速度送去。
而在等回信的时间里,他只能反复之前的《韩国论》和《赵国论》。而这文章真是越看越有味道,越看越能注意到最初没有注意到的东西...文章的深意远不是读几遍就能体会的。
在反复文章的过程中，蔡弘毅对作者的好奇与佩服与日俱增——他知道许盈是自己的同龄人，也因为是同龄人，所以更难以想象他是怎么写出这样的文章的。他忍不住代入自己的视角,觉得自己再过二十年、三十年恐怕也写不出这样的文章来！
若是年龄增长就一定能做到过去做不到的事，那天下人就该用年龄来分高下了。
这个同龄人到底有着怎样的经历，又有着怎样的思想？蔡弘毅觉得自己每次读文章都是在与许盈交流思想，读过数次之后他觉得自己应该对许盈已经有了相当程度的了解，但蓦然回首，忽然又觉得自己见
到的始终只是冰山一角。
许盈这个同龄人似乎更加难以了解了。
知道的越多，就能明白，自己不知道的更多！
《赵国论》和《韩国论》只是《战国论》的一小部分，而《战国论》也不过就是许盈思想的一部分而已。
蔡弘毅忽然有了一个想法，去豫章！去见一见许盈！如果可以，他想成为许盈的学生——虽然拜一个同龄人为老师很不常见，但达者为师！吴郡陆氏的‘二陆’，即陆机和陆云兄弟，今年双双辞世，其弟子周处乃是义兴周氏周处，而周处可是比陆氏兄弟年长了二十多岁的！
他敬服能写出《韩国论》和《赵国论》的人，其思想与学问是他远远不能及的。虽然家中长辈曾说过，等他年长一些就送他去洛阳拜名师，但他现在觉得，写出《韩国论》和《赵国论》的人身上就有他最想学的东西。
他自己也说不清楚那是什么，但他知道，如果想要解决读书以来的疑惑，他只能去豫章见许盈。
从读圣贤书起，蔡弘毅就有许多疑惑压在心里——光靠这些圣贤书就能得到治国之道，就能致君尧舜，就能立功、立言、立德，就能明白世间道理吗？
自从儒家一统天下，儒家的学问也被无限拔高了，似乎学通了儒家学问，便什么问题都迎刃而解了。但事实就是，一代又一代的大儒士不断给儒家经典做注、解释，扩展了儒家经典包含的内容，也没有真的让儒家学问包揽一切、解决一切。
在原本的历史上，后来还会出现理学、心学...这其实都是在读书人在寻求出路。他们在儒家原有的圈子里打转转，找不到出路之后开辟了新路。但这样的新路实际上也没有解决问题，一开始大家觉得这是一条光明大道，但走到最后却发现依旧是死胡同一条！
不然理学之后为什么会有心学，而心学为什么在兴盛一时之后并没有真正服众？甚至在明朝末年，出现了士大夫轻视读书（只拿圣贤书当科举的敲门砖，其他时候都耻于谈及这方面的学问）的情况？
很多人读书时只是被动接受灌输，没有想那么多。有的人想了，也觉察出了问题，但他们往往不愿意‘惹麻烦’，或者认为这就是
自己读书不够，也就不管了。但只要真的愿意去思考，必然会发现现有的学习体系是有问题的。
现在的儒学，其实早就不是原本的样子了，很多时候大家都在用自己的方式扩展着儒学的领域。只不过，这种扩展并不是由儒学延伸而来，而是自己有了一定的想法，然后从儒家经典中寻找‘出处’。
这样做很可笑，但这样做的当事人自己都不见得意识到了这点，他们真的以为是儒家经典中已经有了世间的全部道理，自己只是在学习过程中明白了这些。
但这种‘由果及因’必然是有问题的，特别是积累的多了，后来者进行学习时，必然会体会到其中的‘不通顺’。
而如今就算是承认这种‘不通顺’的内容，儒家之学也无法解决问题了。