殷渺渺做事爽快, 免去了其他人碍于宗门要求开口询问积分赛的窘迫, 径直切入了未来各大门派联手举办比赛的主题。
既然合作的主基调定下了, 那么追问些细节也是应有之义。
“你们可别想着我好人做到底，样样件件替你们考虑周全。”殷渺渺笑说，“反正地方在那里，你们随便看, 随便玩, 拿走多少算多少。”
她大方在前, 其他人不好得寸进尺，纷纷应了。只有李心桐暗暗郁闷, 恨不得飞英下一秒就出现在冲霄宗，以他和殷渺渺的关系，肯定能更好得完成任务。
但救星不在, 唯有苦着脸自己上。
都说家丑不可外扬，客人们还在门内，殷渺渺也就没急着对毒瘤下手，权当是给自己放个假。
过了两天，仙椿山庄的人到了，送的贺礼中不仅有灵花果酒, 还有几本关于异界的笔记, 墨迹纸张皆新，一看便是新抄录的。
她草草一翻, 发现是松之秋集合了许多异闻笔记, 特地摘录出来的相关内容, 不由十分欢喜。
使者见她心念书稿，也不多废话，喝了两杯酒便告辞去休息了。殷渺渺未曾挽留，命人好好招待，自己则回屋点了灯烛，仔细翻看了起来。
开篇写的是古籍中关于“异界”的一些说法，内容有长有短，但大同小异，基本观点都是“界有三千，世不相同，如星悬天，互不侵扰，偶开界门，始通异域”。
简单来说，修真界的“三千世界”和佛教中的“三千大千世界”不同。
佛教所谓的“三千大千世界”，其实是一个集合：1000个小世界组成一个小千世界，1000个小千世界组成一个中千世界，1000个中千世界再组合成一个大千世界。
这是一个1000×1000×1000的世界。对照现代科学体系，和地球、太阳系、银河系、宇宙的等级关系十分类似。
而修真界里的三千世界，是指三千个不同的世界，等同于地球、火星、金星之间的关系，此谓之“界有三千”。
界是空间，世为时间，因此，“世不相同”的意思就是每个世界的时间是不同的，套用修真界的话来说，叫“楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也”。
用现代的科学术语来说，等于是自转的速度不同，时间当然也就不同，地球的一天和小王子的一天就截然不同。
每个世界彼此独立，就好像是天上的星星一样，你亮你的，我亮我的，互不干扰。但是有一种特殊的情况，便是“界门”，它可以短暂地联通两个隔绝的世界，所以，穿越就发生了。
看到这里，殷渺渺不免思索了下自己的来历，如果穿越是这么一个情况，是不是说，她原先所在的世界，也只不过是三千世界中的一个呢？
再往下看。
古往今来，界门的存在也引起了诸多大能的讨论。有位千年前的大能开坛传道的时候，便提起过这件事，当时听讲的人详细地记录了下来。
原文是佶屈聱牙的古文，翻译过来大致是这样的：“人修炼成仙的过程，可以看做是超脱世界桎梏的过程，在世界中，人受到时间、空间、生死的约束，修真的最终目的，就是摆脱这些。因此，我认为界门是仙人的遗泽，为的是点拨迷途中的修炼者。”
这是仙人福泽论。
也有人不赞同，提出了另外一种看法：“对于凡人而言，不知道国家之外还有国家，群山之外还有大海，而修士能够跨越山河，才能知晓天下之大。但是，即便是修士，过去也以为云海之外便是虚空，今朝却发现一洲之外还有一洲，所谓三千世界，焉知不是因为我们还没有能力跨越世界的屏障呢？”
有人反对他，“洲土共存于一个世界，但世界和世界之间并非如此，又怎么能够相提并论呢？”
对方回答：“你认为的世界是由世和界组成的，那是因为你只存在于这方世界而已。宇宙广袤万千，既然同时存在着不同的‘世’和‘界’，那么它的构成或许更在时空之上，我们之所以无法理解也无法想象，是我们还没超脱到那个层次罢了。”
殷渺渺倒吸了口冷气。
真是万万不能因为自己来自另一个世界就小觑天下人，这个人的猜测，同许多科幻的猜测何其相似？而他的世界观，又和佛教的三千大千世界不谋而合。
这段记载之下，有松之秋的批注：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，修士视凡人如蝼蚁，鄙而笑之，却不知世界之上，众生皆如此。”
关于世界和界门的讨论之后，是一些零星的记载，有界门开启时的景象，也有自称异世之人的叙述，还有些前人对此的研究。松少庄主十分细心周到，在有些摘录下来的原文后面，还附了一些内容，很多是无记载的口述——“曾闻某人语，无记载，今转述之”。
殷渺渺看得聚精会神，不知不觉，天已大亮。
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白露峰的生活比想象中平静很多，凤霖坐在屋里，一遍又一遍回顾着来冲霄宗之前的事——他不甘就此死去，决心复仇，然而，他什么都没来得及做，只是接触