“实际上，知与行的关系，你错了，世人也都错了！”方昊开门见山，一点都没有客套。
侃侃而谈了起来。
“你的的知行观，是指儒家的个人道德修养和实践，这点没错。”
“但由于道德实践需要封建伦理指导，因此知为先，又因封建伦理不能只流于空谈，所以行为重。”
“知先行重是实践道德的两个方面，有其内在的逻辑一致性，如果从认识的角度看，知先行后颠倒了主次关系，认识来源于实践，知行之间应以“行”为第一性。”
“知为先的主张显然是错误的。至于所谓行为重，虽有其合理因素，但它强调的也只是封建知识分子的个人道德实践。”
“这座做法，本身就是一种错误，或许你们会给自己找个借口，就是说我知得不够，所以还不能行，等我的知足够了再行，对不对？”
“但是，理想很丰满，现实很骨感啊，做不到啊！”
方昊刹不住车，脑海中早就翻看了很多的古代文献，尤其是知行观的内容，太多了。
即便是口若悬河，三天也讲不完，有着太多的内容分析之类的。
都是先知后行的问题！
一旁，沈家人是彻底傻眼了，惊呆了。
就连娄灵凤武大和林婉儿也是一样。
少爷简直是神了啊！
这种儒学上的东西，竟然懂那么多，太不可思议了，他们竟然很多都听不懂。
但貌似很有道理的模样。
足足好半天，方昊的先知后行批判才算是结束，等若是将沈云数十年的专研都给抹掉了，否决了，一点都不存在了。
可以看的出来，这位当世大儒的脸色那叫一个精彩。
苍白，精彩！
难以置信！
一旁的沈青山兄弟，乃至沈清沈玉都围了上去，生怕老爷子出事。
王玉凤沈平更是直接怒骂而出了。
“该死的，你算是什么东西，也敢和老爷子谈论这些，乱说些什么东西，看把老爷子气得！”王玉凤大骂。
沈平也是一样。
“来人，把他们都给我轰出去，打断腿！”
方昊不屑，直勾勾的看向沈云。
哪怕是腐儒，也该明白自己说的道理，都掰碎了讲的，很清晰易懂了。
“怎么样？我说的对不对？”
沈云煞白的脸上，此刻终于有了一些表情。
“是谁教你的？”他难以置信，这种儒家大学，如此深厚的道理，方昊怎么会懂？
这不该的啊！
“我自学的！”方昊淡淡回道。
“这不可能！”沈云喃喃自语，仿佛受到了极大的触动一般。
足足好大一会，才总算是恢复了一些。
“好，就算是你说的有道理，那你认为该如何？别以为否决了老夫的学说，老夫就会信服，空口白话，谁人都会！”
“那是自然！”方昊自信一笑。
“实际上，知行观真正的正解，乃是知行合一！”
“知行合一？”沈云皱眉，默默念叨着这个名字。
“不错，即认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的。知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。”方昊点头说道。
这个观点，其实本就是明代思想家王守仁提出来的，针对的也是朱熹的先知后行观。
不仅要认识（知），尤其应当实践（行），只有把知和行统一起来，才能称得上善和懂！
知行合一，致良知，是阳明文化的核心。
再一次的，方昊又让沈家人惊呆，傻眼了。
知行合一的大论，首次在大夏王朝乃至九洲大陆绽放！
“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。知行是一个功夫的两面，知中有行，行中有知，二者不能分离，也没有先后。与行相分离的知，不是真知，而是妄想；与知相分离的行，不是笃行，而是冥行。”
“知行合一，一方面强调道德意识的自觉性，要求人在内在精神上下功夫；另一方面也重视道德的实践性，指出人要在事上磨练，要言行一致，表里一致，强调意识作用的结果，认为一念发动处即是行，混淆了意识活动同实践活动的界限。”
“知行合一，是为了克服‘一念不善’，这是他的立言宗旨。”
方昊说的很理直气壮，甚至完全不需要思索。
脑海中的记载很全。
王守仁的知行合一说主要是一种讲内心‘省察克治’的唯心主义道德修养学说。他所谓不曾被私意隔断的知行本体，就是指见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井自然知恻隐的良知，认为致吾心之良知于事事物物就是行。
他的致良知即知行合一，就是去恶为善、去人欲，存天理的工夫。
他声明:知行合一,正要人晓得一念发动处便即是行了,发动处有不善，就将这不善的念克倒了,须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中，此是我立言宗旨