第四百五十二章
罗威尔修士会遭遇挫折, 这事儿杨秋一点也不奇怪。
没错，这位老哥是繁荣教会仅存的顶级战力，资历深厚, 人脉宽广, 在什加公国极有威信。
但所谓的人脉、威信, 只有在用于团结利益一致的人群时有用，反之则不然。
类似的例子, 翻翻华夏国史书就看得见。
春秋时鲁孝公的后人柳展熊，堂堂王公后人, 地位够高了吧？人脉够广了吧？
领九千大军横推黄河流域，“从卒九千人, 横行天下，侵暴诸侯”，各诸侯国望风披靡, 够能打了吧？
结果如何？
不如何。
领九千奴隶起义的柳展熊, 在先秦古籍中被诬为“盗跖”和“桀跖”, 怒斥其人“驱人牛马, 取人妇女, 贪得忘亲，不顾父母兄弟, 不祭先祖”, 言之凿凿“脍人肝而哺之”……也就是吃人肉。
这也算是常规操作了……谁让柳展熊身为奴隶主的后人却领着奴隶去打其他奴隶主呢？
屁股跟“主流”没坐到一起，柳展熊这千古骂名背得不冤。
同样处境的, 还有商纣王。
在各种正史野史里给翻来覆去地骂、翻来覆去地鞭尸的商纣王干了啥好事？
其实干得也不多，也就是“不任用贵戚旧臣、任用小人，听信妇人之言，不留心祭祀。”等等。
这串罪名翻译一下就是, 商纣王这个“暴君”，不肯任命贵族老臣，反而提拔地位卑贱的小人来用，权柄不分封给贵族，却分封给地位卑贱者。
听得进女人的意见建议，给女人权柄——商朝女性地位不低，商王武丁的老婆妇好能领兵出战，还痛扁过试图入侵东亚大陆的雅利安人，把雅利安人抓回来当奴隶，死了还让这些雅利安人陪葬。
妇女掌权，不管是能干还是坏事那都是“窃权乱政”、都是牝鸡司晨——后面这个词儿还是专门发明来骂商纣王的。
以及，反对大肆祭祀、反对大量用人祭——商纣王废除了大量王室旁支远枝的祭祀和对上帝、自然神的祭祀，也不允许再动辄数百地杀牲口和杀人为祭品。
处处跟上层权力集团作对，一点儿也不照顾特权阶级的感情，商朝灭得不冤，商纣王这“古往今来第一暴君”的骂名背得也不冤。
华夏奴隶主大贵族们愤恨商纣王不许他们用人祭来感谢上天赐予他们“高贵血脉”，污蔑妲己为狐妖、编撰出漫天神佛合力讨伐商纣王的“传奇”都干得出来……罗威尔修士这个试图把什加公国的天地翻个转儿、试图动摇什加贵族利益根基的大兄弟，只是被敷衍应付、被踢皮球，已经算是他本人威望够高、够能打，没那么容易被车翻了。
罗威尔修士要是稍弱那么一点点……那么他现在应该已经“病故”在某条不知名乡间小路上，而不是还能呆在人群聚落里生闷气。
用安东尼的视野观察一番落魄了不少的罗威尔，杨秋淡定地……决定继续观望。
他尊重罗威尔修士的决定，在罗威尔主动开口前，他既不会乱给建议，也不会随意插手——若不是联系上了地球大后方，杨秋并不觉得自己能比罗威尔修士干得多好，自然也不会认为自己有资格高高在上对罗威尔的选择指手画脚。
罗威尔有做事的魄力也有做事的决心，他返回什加公国后，就按原计划先跑回自家的封地上准备搞改革试点。
他那个不知道多少代重孙的后代“罗威尔子爵”对老祖宗的返回十分激动，看上去也像是十分配合修士的吩咐……
然后没多久，跟着罗威尔返回的护教士骑兵团就被繁荣教会调走了。
借口是现成的，什加公国的边境本来就不太平，忠心耿耿跟随罗威尔的乔伊斯·安德烈本来就是肩负守土之职的繁荣圣骑士——教会调不动罗威尔，调动乔伊斯·安德烈轻而易举。
罗威尔修士毕竟没打算跟教会撕破脸，忍着不快送走满心不情愿的乔伊斯·安德烈。
再来……听话顺从的乖重孙、当代罗威尔家的子爵，也收到了贵族议会的召令，邀请这位子爵进王都商讨贵族议会下届换任之事。
当代子爵像是非常为难地、依依不舍地辞别曾曾祖父，麻溜收拾东西走人，只把儿子留下给老祖宗打下手。
本来就极力反对老祖宗“白痴想法”的兰斯少爷，那必然是变着法儿地给修士添乱……
到这地步，罗威尔修士再怎么不愿意相信也知道他是被针对了。
出使因纳得立的帝摩斯伯爵，又或是其他人，将他归国的意图透露给了教会上层和王室，双方都不愿意与罗威尔正式撕破脸，索性抽走他身边能用的人手、让他自己打消主意。
想通这一点的罗威尔修士隐约有些后悔“谋事不密”。
此时他身边仅剩下“传话筒”安东尼，但并未放弃希望，仍然鼓舞精神，决心继续寻找同道者。
随后，罗威尔修士便开始在国内奔波，寻找能与他共事的同道者——他坚信这样的人肯定是有很多的，毕竟