能也有待商榷。比如说，五四时期的胡适在编写《白话文学史》时就普这样阐述：
“然而李白究竟是一个山林隐士。他是个出世之士，贺知章所谓‘天上谪仙人’。….…他的高傲、他的狂放，他的飘逸的想象，他的游山玩水，他的隐居修道，他的迷信符篆，处处都表现出他的出世的态度。……所以我们读他的诗，总觉得他好像在天空中遨游自得，与我们不发生交涉。
他尽管说他有济世、拯物的心肠，我们总觉得酒肆高歌、五岳寻仙是他的本分生涯，济世、拯物未免污染了他的芙蓉绿玉杖。"
大家觉得他说得有没有道理?李白是不是生来就不适合也不愿意做官?】
兴庆宫。
李隆基将水镜上的文字看完，点点头，没好气地表示赞同： “说得没错，李白本便不适合做官，所以朕才放他离开，且去做他的谪仙人。"
他想起水镜开头的那段视频，贵妃研磨，力士脱靴，贵妃研磨应是戏说，但力士脱靴……李隆基的眼睛扫过身侧的高力士。
高力士虽是宦官，但才能了得，还曾帮他平定韦后与太平公主之乱，后官至大将军，在诸皇子面前亦是爷爷辈的人物，若李太白当真让他脱靴，那便是狂妄无知至极，这样的人又如何堪当大任?!
说白了，这些都是官场法则，一点官场法则都不懂的人，凭什么当官?
李隆基觉得胡适这段话实在说得在理。
齐地。
杜甫当下不平道： “太白兄有济世拯物之怀，高才高行卓苹不群，惜哉不与时遇，如何就是盛名难副不适合做官了?"
北宋。
苏轼微微皱眉： "这胡适既然修文史，该是个有见地的人物，怎的这段话说得如此浅薄?"
李白虽修习纵横之术，又有道家风神，但骨子里仍是有兼济天下的情怀
，怎么能如此武断的认为他不合适也不愿做官?
苏辙也觉得这段话有失偏颇： “太白并未有一展才华之机，是否适合，能力如何，确实不宜如此武断地结论。"
长安院落。
贺知章脸色也不太好，李白是他举荐的人，他便是看中了李白的才华，认为对方能接替自己，才屡屡在圣上面前进言，这人直言李白不适合做官，岂不是在说他贺知章看走了眼?
"简直胡言乱语!"
李白笑呵呵地给他斟了杯酒： “贺监勿气，千载评说见仁见智，何必动怒呢?”贺知章没好气道： “你这是认下了?”李白摇摇头： “我觉得我还是愿意做官的。”至于适不适合……他轻轻和贺知章碰了一下杯，但笑不语。
三国。
心情终于平复的曹操可算是能跟上水镜的思路发表意见了：“要我看这话说得就不对，若那玄宗肯让李白参与政事，让他写些诏书檄文，也比净咏诵美人强啊!"
他想起建安五年，袁绍帐下才士陈琳所作的《为袁绍檄豫州文》,那真是才气纵横酣畅淋漓，他读罢不觉惊出一身冷汗，连头风都好了。
后来邺城告破，陈琳被俘，他爱其才，任命其为司空军谋祭酒，管记室，军国檄文多出于陈琳之手，陈琳也从不普让他失望。
想到这里，曹操又道： “我若让孔璋咏诵美人，犹觉得折辱，李太白才学更甚于孔璋，这玄宗真是不知惜才啊!对待才士，他不如我。"
沉浸在自己未来悲惨经历中的曹植掀起眼皮看了自家爹一眼，默默闭上了嘴，父亲这动不动就要和人比上一比的毛病到底是什么时候染上的?
汉初。
刘邦咂摸了一下： “乃公怎么觉得，这李白生错了时代?”咸阳。
赢政表示赞同，不知怎的，李白总让他想起普经的那些人物，比如管晏、比如鲁仲连，比如张相。与其说李白不适合做官，倒不如说他不适合那个时代。
【要弄清这一点，我们可以对李白的生平及政治理想做一个简单回顾，大家看ppt。】
【首先是李白的人生经历。5岁-25岁，是他的读书与置中游历期，蜀中道教气氛浓郁，生活其中的李白自然而然也受到了道教的影响；
大约在十八岁的时候，李白隐居于大匡山，跟随赵蕤学习纵横之术，所以他的身上当然也带有纵横家的印记：
蜀中还有任侠风气，据说李白剑术也很了得，所谓“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏功与名。”战国时期的侠士风概对李白也很有影响。】
汉初。
刘邦眼前一亮： "乃公说得没错，李太白倒像个战国、秦汉之际的人物!"他玩味着水镜里念叨的那几句诗，十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深