引魂术的第一层“素魂引”其实也可以视为修炼之法，但接下来却是一个货真价实的法术——天眼望魂术，仅凭这个名字就能让阿原跳起来。 “天眼”之传说自古有之，据说有神眷之人天生神眼，可以看破一切阻隔。目光可及万里云霄，上至天上仙境，下至地底魔渊，天地万物一览无遗。 天生神眼之人仅限于传说，倒是各个修真门派都有秘传的天眼术，用于观天望气，破除迷障，透视万物之真。只是门派不同，施展之法和效果也不尽相同。 玄门的“灵眼”出自锻体之法，在筑基之时以真元洗练双眼，使之可以洞破遮障，视常人所不可见。最典型的例子，可以看透皮肉五脏，观察内里真气的流动状况。 而魂门的天眼望魂术则颇有独到之处，不需要凝元筑基，只要养魂有一定基础，消耗些许真气就可以施展。 究其原理，阿郎前辈解释说人之眼可映化天地万物之影，远比真正“看到”的多。之所以灵气魂魄之类归于无形，是因为视之无用，魂魄在将眼前景象传递给神识之前便过滤掉了。 常人无法掌控魂魄，自然也无法去除这种过滤，而掌握了魂门秘法之人只需稍作调整，眼前所见便是另一番景象。 至于还需要消耗真气，却与玄门的灵眼类似，只是不需要彻底洗练双眼，而是用真气在眼底贴上一层流罩，使之可以映射出更多细微的变化。 魂门的天眼望魂术最大的妙处莫过于极低的门槛，稍有些养魂炼气的底子就可以施展，不仅可以看到灵气流动，魂魄鬼魅之类更是一览无遗，有时更胜筑基后的灵眼。 但相应的也有缺陷，毕竟还是未经洗练的凡人肉眼，看不透任何障碍阻隔，自然也无法透视内息，顶多能看到一点光影，大致判断一下一个人的真气属性和修为。 这点缺陷倒是无所谓，但让阿原郁闷的是虽然天眼望魂术的门槛已经放到最低，可他还是迈不上去——不是养魂境界的问题，而是这天眼术需要调用的真气，竟然是土相真气。 丹田水气、心脉火气、锻骨真气、甲木真气，阿原五行已得其四，偏偏缺的就是土相真气…… 这倒也不是什么巧合，魂门法术中需要调用真气的，十有八九用的都是土相真气，因为大多数魂门修士兼修的都是土相真气。 阿郎前辈的解释，更让阿原直翻白眼——因为以人为首的生灵死后肉身腐朽，魂魄皆先归于大地，因此魂门修士引魂修炼之时，往往都是在阴时盘坐于地，从大地中牵引未散生魂和素魂。 真气对魂门修士来说只是辅助，并不会额外多花精力，而是在引魂合魂的同时采气定气，大地之中自然以土相真气最为丰沛，因此修炼土相真气乃是顺理成章之事。 久而久之，土相真气相关的法决与魂门功法一同演化共生，渐渐几乎不可分离，没有土相灵根灵脉的弟子修习魂门功法举步维艰，没有土相真气，许多魂门法决也无从施展。 好不容易学了个法术，却不知何年何月才能施展，这种事阿原如何能忍，立刻追问起土相真气的修炼之法，不依不饶地大有说不出就是大骗子的气势。 理由也很充分，既然土相真气是辅助魂门修炼的基础，那阿郎前辈这位真魂高人没有一无所知的道理。 好在阿郎前辈毕竟不是草木仙子那种水货，二话不说就传给了阿原一套法决，名为归土诀。 尘归尘，土归土，生灵万物最终都逃不过入土归尘，而魂门的修炼之法正是借助了这一过程。 生命诞生之际一点元神点化魂魄，合天地灵气以成生灵。 周而复始，生灵死亡之际，一生汇聚的天地灵气则会随着肉身腐朽、魂魄消散而慢慢释放出来，归于大地。 这些灵气也就与生魂一道成为魂门弟子的修炼采纳之物。 归土诀的采纳之法，妙味在于要留住魂魄与其散逸出的灵气之间那一丝若有若无的联系，在引魂的同时牵引灵气，如此方显手段。 因此归土诀可以说是极其特殊的一种功法，真气收益多少，进境快慢全看魂门修为如何，也不用额外花精力修炼，完全可以算是炼魂的附属品。 既如此，其修炼速度自然不可能与正统的玄门炼气之法相比，如果纯粹以修炼真气为目的修炼这门法决，那是舍本求末。 但作为引魂炼魂的附赠，白得的真气谁不想要？更何况阿原如今身怀金木水火四相真气，实在没更多精力另炼一门采纳之诀，随着引魂炼魂修炼多少得一些土相真气补足五行，那是再好不过了。 ………… 一部真真正正的仙诀，就这么轻而易举地到手了，让阿原很是感慨了一番。 天杀的养生健体益智功不提