木。” 清朝的沈复，在《浮生六记》中也有“蜣螂团粪而化蝉，以其欲修高举”的话。 其实不管它化蝉也好，没化蝉也好，蜣螂自古以来，就经常出现在文人们的笔下。宋代大诗 人苏轼也写过：“洪钟起暗室，飘瓦落空庭。谁言转丸手，能作殷床声”。当代文学家矛盾 也有诗写蜣螂“蝉蜩餐露非高洁，蜣螂转丸岂贪痴？由来物性难理说，有不为焉有为之”。 此时蓝翎插嘴说，“真想不到，一个小小的蜣螂，竟然会有这么多人关注”！ “是啊，看来还要对那‘屎壳郎’另眼相看哦”。晶晶也接话说。 “是啊，其实不光是中国，国外有关蜣螂的传说也很多”。杨天继续说。 在《伊索寓言》中有一则故事，“鹰和蜣螂”里，不但把蜣螂描写成了一位很有头脑的人， 而且还是一位不畏□□、敢于向强权势力挑战的英雄呢。 那故事说，一天，有一只兔子被鹰追逐。在走投无路的时候，碰到了蜣螂，便向他求救。 蜣螂鼓励兔子去同鹰讲理，但蛮横的鹰哪里听他辩说，还是吃掉了兔子。 蜣螂却从这个事件中悟出，“同强大的敌人是无理可讲的，必须勇敢地站出来和它做斗争” 。 于是，蜣螂经常等候在鹰巢下面，只要鹰一生蛋，它就飞上去，把鹰蛋推滚起来，把它们打碎。 鹰到处躲避不成，最后只好飞到宙斯那里，请求宙斯帮忙，为他提供一个安全的地方繁殖后 代。宙斯便叫鹰在自己的膝上生蛋，以为这样就安全了。 谁知蜣螂却毫不惧怕，他知道这一消息后，便带了一个粪球飞上天去，将粪球抛在了宙斯的 膝上。 宙斯看到臭烘烘的粪球，忙掩面捂鼻，站了起来，膝上的鹰蛋也落地粉碎了。一次兔子被鹰 追逐，在走头无路的时候碰到了蜣螂，便向他求救。蜣螂鼓励兔子和鹰讲理。但鹰却蛮横地 吃掉了兔子。蜣螂从这个悲剧中悟出：同鹰是无理可讲的，必须勇敢地和它做斗争。于是， 蜣螂经常等候在鹰巢下面，只要鹰一生蛋，它就飞上去，把鹰蛋推滚起来，把它打碎。鹰到 处躲避不成，最后只好飞到希腊神话中最高的神宙斯那里，请求宙斯为他提供一个安全的地 方繁殖后代。宙斯便叫鹰在自己的膝上生蛋，以为这样就安全了。但蜣螂毫不惧怕，他知道 这一消息后，便带了一个粪团，飞上天去，将粪团抛在宙斯的膝上。宙斯忙掩面捂鼻，慌忙 站了起来，膝上的鹰蛋也落地粉碎了。 晶晶听到这里，竟忍不住笑了起来，“看来不能小看我们这些小人物啊，只要我们不屈不 挠、坚持战斗，那些神也奈何不得我们呀”。 “是呀，我想，这个故事就是要告诉我们这个道理的”。蓝翎也说。 《伊索寓言》里有这样的故事，在古埃及，蜣螂还成为了神圣的动物呢。这些，法国著名昆 虫学家法布尔，在他的《昆虫记》中也作过描写。“蜣螂第一次被人们谈到，是在过去的六 七千年以前。古代埃及的农民，在春天灌溉农田的时候，常常看见一种肥肥的黑色的昆虫从 他们身边经过，忙碌地向后推着一个圆球似的东西”。所以，古埃及人认为，空中有一个名 叫克罗斯特的巨大的蜣螂，是它用后腿推动地球在转动。 因此，埃及认为蜣螂是神圣的，把蜣螂称作“圣甲虫”。古埃及人生前和死后，都要佩戴 蜣螂形的护身符，据说它可以护送死者前往冥界，使死者在前往来世的旅途上一路平安。 埃及也有作家作诗赞美蜣螂：“圣甲虫托起的太阳的光辉，照耀在金碧辉煌的沙漠宫殿，辉 映出法老的圣日生命权杖，也给芸芸众生带来幸福和吉祥”。 因此直到现在，以蜣螂为造型壁画、雕塑、佩饰在埃及的开罗也随处可见。 话又说回来，在中国古代，也有把蜣螂当作神圣之物的传说。在《四库全书》纪晓岚抄本里 有“说蜣螂”文章，写道：神鬼仙佛，或现或隐，遍满世界，奈人之肉眼凡胎，何能知识？ 可见一切欺心坏事，虽于无人处为之，在神明已洞若观火。所谓暗室亏心，神目如电者，丝 毫不错。人只要心存正念，虽形迹垢污，亦不妨碍。若徒饰精洁于外，机甚左矣