腊月二十八，鼓乐队迟迟未来，红梅很是着急。二赖子挺身而出，擂起鼓来，云鹏过去打起锣来，大家在鼓点中扭了起来。 季秋实回户拿来了板胡，拉起喇叭匠子吹过的《胡胡腔》、《文嗨嗨》、《锯缸调》。那板胡叫大弦，声音清脆响亮，虽然比不上喇叭，也能使人听见。为了有更大声响，红梅打开了广播室，让他进去对着麦克拉。 大家练了一个点，鼓乐队才到。原来，白家窝堡有老人走了，他们昨晚在那吹了大半宿，起早又送的葬，来时一个个耷拉着脑袋。 老喇叭匠子知道来晚了，来了就又亮了一曲《九反朝阳》，这是一个二人转小帽，著名的唱本是《对花》，两个喇叭，一个吹高音女腔，一个吹低音男腔，高低起伏，节奏欢快，循环往复，能让两边的队伍编花行进，中间的队伍也会被隔开，有了阵式变化。 这是秧歌队打场时的一种方式。所谓打场是对行进而言的，行进也叫叫街，每进一个村屯，从东到西扭上一个来回，吸引人来随行，这时的队伍是进三退二，纵向前行，为了快一点行进，也会进二退一；打场则是在一个宽敞处横向移动，扩大宽度，这就需要通过编花去走圈。 鼓乐队的乐曲如同教程，是循序渐进的，人们称之为秧歌队的魂，不是没有道理的。不过，二赖子的鼓点和广播里的板胡着实震了老喇叭匠子一下，这表明没有他们，秧歌队也能演练。 上午只练了一个点，便该吃午饭了，轮到了二队户。今天是二十八，把面发，二队户的炊事员是个女生，叫谢秀丽，她听说鼓乐队要来，早早就蒸完馒头、豆沙包和花卷，下缸冻了起来。鼓乐队到了，她开始蒸豆包了。 二队户也没了户长，大家都听季秋实的，因为他挣工资，户里短啥少啥了，炊事员都找他借。他们也是年年冬天都回家过年，肖淑珍临走时把猪杀了，卖了一半，带走了她的一份肉。她走了，就剩8个人了，吃不了一头猪，她这么做能给户里留下笔钱，自己也不吃亏。 给谢秀丽出主意的是二赖子，他恨老喇叭匠子，不仅是因为他多得赏品，而且是因为喇叭匠子不让他打鼓，眼瞅着一年能挣50元钱的便宜被人抢走了，坐下仇了。 二赖子人并不懒，也不赖，是因为他脑袋上有一块记，不长头发，他在家行二，父母便叫他二赖子，外号就留下了。 要说父母别给孩子起外号，要起也起个好听的，这外号往往会让孩子抬不起头来。 二赖子父亲是六五二厂的翻砂车间工人，喜欢打鼓，六七十年代打鼓是经常的事，工厂、农村、街道，机关、部队、学校都有鼓。二赖子家哥4个还有姐姐和妹妹，8口人就父亲一个人上班，别说买玩具了，能吃饱就是最大的满足了，鼓就成了他的大玩具。 他父亲是西北汉子，支援一汽建设来的东北，打过威风锣鼓，会打很多样鼓点，还会耍鼓槌，这些都传承给了他。会打鼓的人都心胸坦荡，眼中不揉沙子，为此，他对老喇叭匠子耍奸取懒，唯利是图的行为是半个眼珠都看不上。 农村有句话叫做别拿豆包不当干粮，換句话就是豆包只是干粮，不算正餐。二赖子就想给鼓乐队吃豆包，那豆包除了蘸糖吃，配不了什么菜。二赖子又把糖包上了包，分到了户员手里，各自往自己碗里撒，撤完就揣起来，以此来羞辱喇叭匠子。 下午，喇叭匠子又出了一首新曲子，也是小帽，叫做《小拜年》，这是给各小队有头有脸的干部们拜年时用的。拜年时，秧歌闹子是要表演绝活的。二赖子扮的老擓、云鹏他们扮的唐僧师徒四人都属于秧歌闹子，是要表演的。表演可以是武活，也可以是文活，抑或文武都有。 喇叭匠子开始对云鹏他们四个人冷嘲热讽起来，他知道二赖子有功夫，没招惹他。 他见张彪扮孙悟空，飒刺道：“孙悟空会筋斤云，你行吗？” 张彪一抱拳，随后快冲两步，一个空翻落在他眼前说：“这个行吗？”给他惊出了一身冷汗。 云鹏说：“我们回去编三句半，让韩春生给我们打鼓，行吗？” 喇叭匠子说：“我听过数来宝、莲花落，这三句半是啥玩艺？” 云鹏把五个人叫到一边，蛐咕了一会，给他表演了一节： 二赖子和栗武抢下鼓槌和镲，打了一个“齐巴隆冬呛”； 云鹏：“师徒四人走向前。” 张彪：“合说一段三句半。” 栗武：“喇叭匠子要考咱。” 蓝卫国一敲锣说：“装蒜！” 大家哈哈大笑起来，喇叭匠子鼻子都气歪了。云鹏一本正经地解释道：“前三个人各说一句，是叙事，最后一个人说半句，做出让人意外的总结，起到引人发笑的效果，这就是三句半。” 大家都说精彩，再来一段，喇叭匠子怕再捉弄他说：“明白了，明白了，咱们继续练！” 季秋实说：“你的一套都表演完了，往年打场后就没节目了，社员们都不尽兴，今年能不能加两首新曲子，我拉给你听听！” 季秋实拉了一个当时很流行的板胡曲《公社春来早》，这首曲子他和金哲浩合练过，准备在公社汇演时演奏，因为演出时限关系，放弃了。 喇叭匠子说：“这个曲子我没吹过。” 季秋实说：“我这有谱子，你照谱吹。” 喇叭匠子哪会识谱呀！马上说：“我们学的都是啷当韵，从不用谱子！你再拉两遍，我试试能啷当上不！” 农村艺人一般都是跟师学艺，不识