王玄景并不怎么认同儒家治国，因此他采用的依旧是大乾时期的依法治国。
当然经过这么多年的发展，王氏也清楚，儒家的这一套东西还是有很多可取之处的。
比如高道德约束力，贵族世家们现在形成了一个较高的道德约束。当然至少是表面上如此。
即便是暗地里男盗女娼，敲骨吸髓，但是至少在明面上是不能如此的，说白了就是要脸，所以很多贵族门阀高门世家们至少不会干的太过分。
再加上王玄景制定法律约束，现在的世家门阀高门大户们敢瞎搞的很少。
朝廷将母钱分发下去之后，各地铸币监开始铸造开元通宝和贞观通宝。铸造钱币最多的自然是关中。
因为没收了大量寺院道观的铜像，朝廷
这些地方乃是现在天下最为繁华的区域。
江南经过这些年的发展，因为气候的缘故，江南的土地绝大多数都能做到一年两熟，再加上土地肥沃，现在已经开始渐渐赶超北方了。
只不过江南因为是烟瘴之地，生病和死亡的概率依旧要高于北方。
不过江南的蚕桑养殖已经超越北方了，南方的蚕茧质量要更好一些。再加上海盐从扬州起运前往关中，让江南盐商获利颇丰。
有了大量货币，天下间的商业贸易活动开始渐渐繁荣起来，再加上朝廷均田不断推进，百姓们有了田亩也开始安定下来种田。
李世民原本觉得直接铸币百万贯，还觉得多，以为会造成铜贱粮贵的情况，但是真实情况却完全相反，百万贯铜钱听上去很多，但是这些钱发放到全天下之后，根本没有翻起什么波浪。
这些年因为货币混乱，百姓深受其苦，甚至很多时候，百姓宁愿以物易物，都不使用铜钱，就是因为这些铜钱币值不一，就算是专业的商人都头疼，更不要说是平常的百姓了。
因此朝廷铸造的货币流入市场，就备受追捧。
看到这种情况，王玄景当即命令各地官府用铜钱收购百姓手中的各种物资。
以这种方式将更多的新钱放出去，同时也可以趁此机会来建立常平仓制度。至于说百姓手中的劣钱，则是进行折价回收。当然因为百姓困苦，因此劣钱折价并不算低。
当然为了防止那些勋贵、豪强趁机大量用劣钱换取好钱牟利，朝廷兑换铜钱是有限额的。
老百姓才几个钱？一人给三五贯钱的限额基本上他们都换不完，而那些世家豪强手中哪一家不是有数万贯铜钱的。
这些才是真正的大头，对于这些世家豪强们，想要换成新钱，至少要折算一半以上，甚至更高。
朝廷出台政令，在接下来的几年时间里，不再允许除了开元通宝、贞观通宝以外的铜钱继续在市面上流通。
通过回收大量劣钱，旧钱的方法，朝廷开始大量铸造铜钱。
对于这一点，王玄景早有准备，接下来各地铸币监会不断铸造新钱，将新钱投放市场，同时限制劣钱流通。
要让百姓们看到朝廷在不断铸造新钱，给他们信心。
钱法和田制的推行是和打击宗教一起进行的。毕竟谁让这些和尚道士们有钱有地呢？而且在王玄景的一番打击之下，政治上也变得孤立无援。
没有了大量官员阻拦，对寺庙的清算稳步推进。
大唐初定，拥有大量钱粮土地的只有寺庙道观和各地勋贵豪强。勋贵豪强高门世家可以压榨，但是必须要有合适的理由，而且也不能压制过狠。
毕竟这天下还需要他们配合治理，若是压榨的太狠，这些高门世家，贵族们趁机搞事情，到时候地方不稳，朝廷还要出兵平叛。到时候得不偿失。
王玄景用劣钱折旧兑换新钱已经让割了不少高门世家贵族的肉了。而没有武力也没有政治势力的寺院道观就是最好的选择。
当然朝廷并没有将佛道宗教一棒子打死，王玄景很清楚，这些宗教基本上是消灭不完的。
你消灭了佛教，就会有其他宗教出现，这一次打压这些寺庙道观，就是因为这些宗教干的事情太过了。
接下来朝廷还需要大力打击各地的淫祠野神。比如一些地方信仰的五通神，五通神起源已经不可考，但是这个五通神乃是邪神淫祠。
借助信仰大量敛财，奸淫妇女，巧取豪夺的事情没少干。
朝廷需要大力打击，寺庙全部捣毁。
各地没有经过朝廷册封的神灵全部要拆毁，不允许各地百姓祭拜。
除了压制宗教外，朝廷对宗教也有鼓励政策，佛教乃是天竺传播而来的宗教，既然佛教能从天竺传播过来，那自然也能传播到其他地方。
朝廷在国内限制宗教发展，但是却一直鼓励宗教向外传播。
朝廷鼓励僧道向边疆、蛮夷之地传播佛法、道法。因为在大乾时期，王氏就发现了，蛮夷之地的胡人、蛮夷等比中原诸夏之民更为信奉这些宗教。
于是朝廷就想要借助宗教的力量，对那些胡人、蛮夷进行潜移默化的教化。
这些宗教一旦在蛮夷、边疆之地发展起来，必然是要占据大量的财富和生产资料。这对于那些胡人、蛮夷就是一种变相的削弱。
对于