的录屏回放投稿，边看大天幕边在小天幕上找。
——有了！
当时仙童的确说过，羌氐羯匈奴都离晋的都城比较近，但鲜卑可是远远的在北边。
果然是下来的晚！
天幕上，李晓诗的声音在继续：“北魏的孝文帝拓跋宏即位后，决心要用文治来改变拓拔族的习惯和风俗，更大限度地去接受汉人的文化和生活习惯的等。当时他做的一件大事就是要迁都，他要把都城迁到一个十分具有汉文化底蕴的城市——洛阳去。”
“北魏的贵族和上层统治阶级里大多都是鲜卑人，他们习惯了一直以来的习惯，也习惯了留在北方，都不太愿意挪窝。”
李晓诗不太懂这种情怀，古人却一个比一个懂。
还是那句话，叶落归根，谁愿意离开一直以来生活的土地？
“但孝文帝用了个小心机，他当时欺骗自己的部族，说要去打晋朝。但当时朝堂上的人不愿意啊，晋朝不是一时半会能打下来的，可孝文帝一口咬定就是要打，而且不仅自己要去，还要带着许多大臣和贵族以及他们的家眷一起去——大臣们以及人民和军队等约莫百万人，跟随他一路南行，队伍中老弱妇孺很多，根本难以再继续进行长途跋涉，又加上碰到大雨，许多人就去劝，说不能再走了，这样下去是打不了晋朝的。”
“孝文帝一看，就说哎呀，确实打不了了。于是鲜卑的贵族们就劝，说咱们打道回府吧？孝文帝拒绝，说就地建城吧！贵族们不乐意，那孝文帝就又说，反正现在给你们两个选择，一，跟着我去打晋，二，就地定都。无奈之下，众人只好在洛阳定了都。”
李晓诗对这个皇帝好感还是蛮重的，也不单单是因为课本记载了他的好事，可能与他的“亲汉”还有着一定的关系：“孝文帝为了进一步深入学习汉文化，实行了一系列的措施。首先就是要推行汉语，他要求年纪不到三十的所有臣子在朝中都一定要使用汉语，不许说鲜卑话，三十以上的学语言太慢就不做限制；而且还要求把服饰也进行大改革，抛弃原本游牧民族的短打，换上宽衣博带的汉服，代替鲜卑服饰；又把鲜卑人的姓氏都改成汉姓——”
她把课本往后翻了一页，展示姓氏对照表给大家看。
“首先是他自己，拓跋改为元，所以拓跋宏又称元宏，其余的像是什么，独孤改成刘、步六孤改成陆、拔拔改成长孙、丘穆陵改为穆啊等等。”
“除此之外，他又大力推行与汉人联姻。他自己就娶了清河崔氏啊这些的女儿，还给臣子们每人都安排了汉人媳妇，这样的话不仅在朝堂上需要说汉话，回到家因为家里的家眷是汉人，还得继续说汉话——北魏孝文帝时期，汉族和各族的关系得到了大的缓和和交融。”
主父偃听得心里直啧啧。
好有觉悟的皇帝。
这种“汉化”行为和他们构想的也差不多了，但不一样的是，拓跋宏是主动推行的，汉人在他们那里占据一个被动地位；而他们大汉现在在想的，是主动去进行这种融合，让胡人来被动“汉化”。
李晓诗不是说了么，民族交融，矛盾缓解。
那他们现在就做，提前化解这种“矛盾”，化被动为主动，在五胡十六国的“南下内迁”出现之前，从根源上杜绝其出现的可能，不也是好事一件么？
什么缺德，那就是陛下在带有色眼镜看他——嗯？什么是眼镜？
那得问李晓诗了。
那不，他们陛下手里拿的那个盒子不就是么，陛下两天前收到的。
还是在丝绸之路时，她提起收到了未央宫却没给回礼的事，又加上正在雪山上，白茫茫一片刺得眼睛疼，她就约定回去之后给他们陛下弄一个“眼镜”来。
……嗯，也确实送了，搞得陛下自从拿到后，有事没事就爱带着那个黑乎乎的圆圆眼镜到处跑。
两天时间已经出宫跑了两趟了，吓到不少人。
“虽然五胡十六国时期，民族关系有时矛盾激化、甚至发生战争，但在总体上，民族隔阂还是在趋于消解的一个状态中，民族关系也逐渐变得和缓。”
“在北朝后期，我国北方初步出现了各民族的大交融状态。这也为之后的少数民族大一统政权奠定了基础。”
五胡十六国时期的矛盾和激化，几乎亡国灭种的人祸和战乱，在后世的角度看，其实也不过是一个“整体上是消解隔阂”的过程罢了。
那些隐藏在文字下血淋淋的无数性命，那些饥者人相食、路上横飞祸、千里无人烟的惨剧，只是史书上一笔淡得不能再淡的痕迹。
甚至从大层面上，这个时期还微妙地是有些“功大于过”的意义在的，因为它促进了各族文化的交融、促进了民族文化的发展。
——这是来自后世“史观”的高高在上，也是旁观者的宏观博览。
不能说错，但理智之中、未免薄凉。
只有生活在当时的百姓、生活在封建社会中的百姓，才能深刻体会到这种轻描淡写之中的悲痛与惨烈。
魏晋南北朝时期的百姓们齐齐沉默了。
他们不想去认同这个结论，却也不可避免地从这段日子李晓诗的“讲授”中认识到了一