昨晚最后吃的确实是汤豆腐，但是到底是哪个人最开始的主张，吵到最后与野树莉奈反正是没分清楚。 因为平次和叶吵着跑了题之后似乎又换了自己支持的店铺，最后是柯南逛累了找了家离得近又被他们提过的店铺，这次他们没有再吵，与野树莉奈也懒得确认是谁支持的店铺，生怕他们又吵起来。 今天是京都三大祭之一的葵祭，最早被称作贺茂祭，是同属贺茂氏的下鸭神社与上贺茂神社的例祭，因为队列中的御所车和供奉着的衣帽上都会装饰葵叶而有了新的称呼。 这里的葵指的正是贺茂家徽上的二叶葵。 因为同为本地豪族的秦氏和贺茂氏曾有紧密的联系，昨天去过的松尾大社里也能看到很多二叶葵模样的装饰物。 人很多，不是会让与野树莉奈舒适的程度，但是也没办法，要现场看一场盛大的仪式就得忍受这样的烦恼。 大家观赏的游行队伍，其实是天皇的使者从御所走去两家神社的过程，因为仪式盛大就开始成为大家凑热闹的选择被观赏。 源氏物语中就有光源氏夫人与六条御息所争抢看热闹的好位置的剧情，可见这部分祭典活动在平安时代就受到贵族的喜欢了。 所以与野树莉奈还是决定忍一忍来凑个热闹。 如今的葵祭队伍，依旧会打扮成平安时代的模样，前面是天皇敕使的车队，后面是斋王代的车队。 现在实际的敕使并不参与路上的游行活动，由近卫使代扮演这个角色 斋王指的是去侍奉神灵的未婚皇室女性，自镰仓时代后这个习俗已经断绝，为了恢复葵祭的热闹，近现代由市民中选出斋王替代者，即斋王代，由诸多女性构成的斋王代列也同样恢复。 穿着各色平安时代宫廷服饰的女性队列走过，给整个队伍增添了更多观赏性。 像德国各地的狂欢节游行中，也会在本地投票选出担任王子与公主角色的市民。 在十一月到二月陆陆续续的狂欢节活动中，选出来的王子公主总是要参与无数的庆祝活动，因为当地人把能邀请到他们视为幸运和吉祥。 斋王代在葵祭的队伍中便穿着者华丽的十二单，乘坐腰舆被抬着徐徐前行。 斋王代的模样在轿中看不清楚，但仿古的惨白敷粉还是能看得出来。 也不用看斋王代，看着同样跟着队伍前行，穿着五彩衣服的小女孩，都一个不落的坚持复古涂得惨白就知道，肯定所有人都是这个待遇了。 看在孩子们都很可爱的份上，这样的妆容倒也还好，队伍中走着的敷粉女孩子们年轻一些的也都还算好看吧，稍微年老一些脸部看起来不太光滑的就有点麻烦，不是很妙的模样。 其实按照平安时代的中国来猜测，总觉得那时候的日本男人说不定也会敷粉，还好队伍里的男人不敷粉，因为敕使所在的本列里老人家实在多了点，而且游行队伍里的男性好像是不筛选颜值的，如果敷上粉整个游行队伍就有天大白天见鬼的感觉了。 队伍中的巨大御所车由牛拉着，但是看着太大，总觉得这不是一头牛应当承受的负担。从这负重来说，跟着车同行的侍从偶尔搭把手的模样可能不全是表演。 当然，穿着繁杂的衣物，还要举着缀满鲜花的风流伞的人，看起来行动起来也不会很轻松。 便是坐着不用走路的斋王代，也不知道在这穿上个薄外套就能出门的五月，穿着十二单会不会热到脱粉。 与野树莉奈会想这么多很显然是因为她站的有点累了，五百人的队伍走起来不是特别慢，总长只有一公里，比科隆狂欢节的规模要强一些，也没科隆狂欢节那么挤。 但他们总归还是得提前来找个能好好看到游行队伍的位置，现在等队伍走过他们所在的街道，也快到了午饭的时间。 不过不急着去吃午饭，晒得有点热了，他们先去吃了点冰淇淋。 点上一份抹茶巴菲，里面就有了抹茶冻、抹茶冰、抹茶蛋糕，最上首挤着抹茶冰淇淋堆堆，一份就吃到了所有。 不吃抹茶的话，京都的豆乳冰淇淋也味道不错。 当然，成年人选择都要。 吃完一堆冰冰爽爽的甜点，走过衹园这片独具风情的小路，因为下午要返程，就再沿着鸭川向南往京都车站的方向。 四条、五条然后到六条七条，这里就有着在市中心占地广阔的两家兄弟寺庙，东本愿寺与西本愿寺。 本愿寺这一教派的历史算不上特别悠久，但是因为它特别亲民，所以现在已经是日本佛教中信仰人数最多的教派了。 最初的日本佛教走的是上层路线，奈良时代的僧尼甚至是官僚组织的一员。 为了削弱佛教的影响，迁都平安京的时候，天皇赶紧在当地又扶持起了新佛教，对抗起奈良的那些教派。 但此时的佛教依旧为上层服务更多，还忽悠着藤原家修起了宏伟的平等院凤凰堂。 等到平安时代的贵族把钱都在建寺庙上砸得差不多了，国家也乱七八糟了，新的教派开始走起了亲民路线。 本愿寺就是其中的典范，首先他们的净土真宗创始人提出了“恶人正机”说，也就是做了恶也没事，你信佛佛就度你去极乐世界。 本愿寺中的本愿指的是阿弥陀佛的四十八愿，他们尤其宣扬其中的第十八愿“十念此生愿”。其中写到“乃至十念，若不生者，不取正觉。”，大抵可以理解为，虔诚信佛的人都能往生净土，否则阿弥陀佛也不会极乐世界。 而这里的十念作为虔诚的标准也很好实现，不需要建造平等院