韩子又道：“白前辈，那扶桑国人和高句丽人都要盗那火山参，难道他们也都有此神功图谱?”白松子略略一愣，即笑道：“他们有也只是零零碎碎的，像那何禄，有几招就是用的神功图谱的运力之法……啊呀不对!那秃顶朴国师劲力极其沉稳，只怕练过全部初级神功!”
韩子忽然又道：“朴赞临走时说到那个扶桑国徐王爷，好像对之期许甚高，莫不成他也……”
白松子猛地拍了下马屁股，拍得那健马长声嘶叫，疾冲而前，跑不几步，白松子却又猛然勒住马头。
只听白松子叫道：“成事在人，谋事在天!咱们只问自己尽了心力，不论成败，自可无愧于先辈后人!”说得韩子连连点头。
三月江南，东风得意，水草一色，桃李满溪。
登松江驿楼北望，只见千里旷野，渺无人迹，远山隐约，倦鸟乱飞。
然而就在这世人遗忘的旷野间，有三间小木屋，小木屋中堆满竹简册页，篇篇俱是具有真知灼见的醒世之言。一位青年儒生埋首其间，穷年累月，寝食俱废，寻章索句，乐此不疲。
他自然就是韩子。
自去年秋末随白松子到此绝密之地，转眼冬去春来，已过半年，白松子借他的百部古籍，却只读了三分之一。
他读得甚慢，却甚有兴味，其中读的第一篇《徐福自述》，就使他反复研讨了十日之久。
这百部古代秘籍，有九十九部是在秦始皇焚书坑儒前写的，这九十九部秘籍得以保存，是靠一位当时的方士的勇气和远见，正是他冒着生命危险搜罗、藏匿了这九十九部书，才为后世人保存了一笔无法估量的财富。
这位方士就是徐福。
《徐福自述》是徐福自江北赣榆县率三千童男童女东渡前的三天才写完的。全篇洋洋十万言，徐福花了整整六个月时间才写成。
读了《徐福自述》，韩子不觉大为震撼，原来徐福的真实思想和志向，竟是与二百多年中人们所传述的大为不同。徐福不是一个企图寻求什么“不死之药”的江湖骗子，而是一个雄才大略、文武双全的奇男子。
《徐福自述》中写道：“受始皇所迫，不日吾将率队远航，寻觅所谓‘不死之药’。这实属天大笑话，然而吾申辩无效，反险遭杀身。无奈之下，才乞带童男童女、巨舟万物以赴蓬莱。”
原来当年徐福向秦始皇谈到能使人增力健身、怯病延年的仙药，正是寒松树结的寒松果。徐福告诉秦皇，在漠北极北之苦寒之地及大海极东之蓬莱三岛，都长有一种上古神木，当地人称之为“不世木”，不世木结有果实，乃是不世之药，服食后能令人增力、健身、怯病、延年。秦始皇将“不世之药”误听作“不死之药”，当场即命徐福不惜代价为他寻取“长生不老的不死之药”。等到徐福弄清秦始皇误听了他的话，向始皇说明原故时，秦始皇却大发雷霆之怒，说徐福“出尔反尔，戏弄朕躬”。这么大的罪名徐福岂能承受?无可奈何之下，只得违心地答应秦始皇去寻找这“长生不老的不死之药”了。
徐福下得殿来，闷闷回到家中，整整一宵无法合眼。
他本是一个志向极大之人，作为方士，他又具备极为渊博的知识。秦时的方士，本都是些有识之士，后世称饱学儒生为“博士”， 某项专家称“方家”，治国治军之策称“方略”，医生治病之单为“药方”，直至统称处事办法为“方法”，其源盖出于此，可见“方士”乃是有学问的人才。徐福更是方士中的杰出人物，他学究天人，资兼文武，求见秦始皇，原想帮助这个始皇帝建立治国利民平天下的大业，岂知刚刚进入一般性的谈论，秦始皇就对“不世之药”大感兴趣，而且硬要把“不世之药”当成“不死之药”。秦始皇企盼长生不老，永远不死，无非是想千秋万世永享帝王之福，却忘了人都是要死的，不仅人，世事万物都有生死、兴衰、荣辱、始终。秦始皇人称“万岁”，又岂能活到万岁，就算活到万岁，也活不到一万零一岁，还是要死。有始皇帝，就有终皇帝、末代皇帝，没有末代皇帝，又何所谓始皇帝?
徐福的这些话，若是对秦始皇说，那不等他说完，人头就要落地了。所以他只能把这些话写下来，让后世人去评判，到底是秦始皇对，还是他徐福对?
为了表明自己的真实观点和对秦时重大事件的态度，徐福对秦始皇吞并六国后所发生的所有大事进行了详尽的评价。他 并没有因为秦始皇企求“长生不死”的荒唐做法而全盘否定秦 始皇，对始皇帝做过的许多事，如“车同轨，书同文”，统一 郡、县，统一度量衡乃至对六国的并吞，都是赞同的。然而，对始皇帝残杀六国俘虏、残杀六国贵族、建造阿房宫、焚书坑儒等行为，徐福提出了极为尖锐的批评，认为这些事表明始皇帝“无仁无义，不智不明”，从而将“当世受谤，后世共诛”。
由于对秦始皇的认识如此明确，又被迫去寻觅“不死之药”，徐福决定“因势而行，别图宏业”。为此，他作了大量的准备：打造当世最大的航船，收罗各种耐饥解温的食物，收集防暑防寒的物件，挑选文武兼学的童男童女，并亲自教他们学习天文、地理、人事、博物、算学、图画