祁连子和浑河子带着韩子、阴丽华逃往京城内，在一家不引人注目的客栈住下。他们虽刚同王莽的最高手恶斗，却不怕一般的皇家卫士，所以住下后，一边为浑河子和韩子疗伤，一边商议对策。
祁连子说：“江河子这家伙功夫倒确实不错，可惜我师兄去世，否则岂能怕他?”
祁连子的师兄即韩子的师祖罗礼，人称云间子，剑、棍、刀、枪均为公认当世第一，祖居江南，却终年四海游弋，最后逝于海南天涯海角，留下遗言让祁连子在把父亲早逝的韩子培养成人后，传授他全部师门武功，然后把师门相传二百年的武林秘诀告诉他。祁连子此次让韩子来京城，就是为了完成云间子的遗愿，岂知遭遇这霸王庙之战。
浑河子愤愤道：“我就不信拿这武林败类没办法!待我养好伤后，再同他斗斗!”
话虽如此说，连浑河子都明白，此次要不是恰逢火山怪赶到，他们四人全都不能幸还，要斗倒江河子，真是谈何容易？
祁连子叹道：“王莽得此鹰犬，自可再横行几年，现时道消魔长，不知何时有能人出，为民消灾。”
韩子慨然道：“徒孙无能，今后自当努力学艺，不把师叔祖绝艺统学到手，决不暝目!”
祁连子看看他，又叹了一声，说：“京城不宜多呆，咱们明天就走吧!”
韩子忽然说：“师叔祖，能不能再住两天？”
祁连子奇道：“为什么？”
韩子说：“我和两位朋友约好，三天后一起去听扬雄先生讲学。”
浑河子说：“扬雄?是那位雄辩第一的扬老先生?”
韩子说：“就是他。”
浑河子说：“这老先生倒值得交交。丽华，你也去吧，三天后我这伤也好了。”
祁连子也早闻扬雄大名，当即议定，到了那天，四人同去听扬雄讲学。
扬雄的学堂在京城的西门边。这天是扬雄的讲经日，原定辰时开讲，不料卯时未到已有数十人来到学堂，到了卯时听讲的人已超过了百人，结果扬雄在卯时二刻就提前开始讲学。
祁连子等人正是在这时刚到的。韩子和阴丽华用力挤到人群前边去找刘秀和邓禹，两位老人却只在人群后边站着观看听讲。
西汉自董仲舒以后，提倡“罢黜百家、独尊儒术”，孔子及其门徒的著作和肯定的先秦典籍都成为官方批准的“真经”，经学就是专门研究、解释这些经书的学问。这种经学，朝廷设有“太学”，太学中有成千上万的太学生，学习、研究经书。
扬雄不是太学的官员，所以他的经学属于民间私学，但他当时在经学上的声名却早已为全国公认。
扬雄走上讲坛前，发现今天前来听讲者中有二三十名太学的学生，过去虽也常有太学学生，却从未有这么多人一起来，对此他喜忧参半。
扬雄举办讲经学堂，虽不为朝廷所承认，但朝廷对他个人的学问著述一直是推崇的，王莽就多次召见慰勉过他，只是近年中他的讲学不时受到太学官员的批评，最近一次太学官员竟然称他的讲学“有损人君之尊严”，换句话说直接就可治他个欺君犯上之罪。这次又来了这么多太学生，谁料到又将发生什么结果呢？
扬雄的大弟子宣布本次讲学的内容了。他宣布，这次讲学除正题“太玄六解”之外，可以由听讲者随意请教，然后由扬先生分别予以解答。这是一种从来未有的讲学方式。听众全都十分兴奋，一些年轻人更忍不住拼命往前挤，结果韩子不仅没找到刘秀和邓禹，连阴丽华也被挤散了。
六十八岁的扬老先生开讲了。他环视了一下将近三百多的听众，开言道：“太玄之属，包容万物。今说天、地、人，人而又有体、窍、属，因名之为六解。”
“太玄”是扬雄写的一部哲学书，类同《周易》，把一切事物都归结到“九”为基础的格式中。扬雄对此已熟之又熟，讲来毫不费心力。今天他讲的就是以“太玄”解释六个问题：天、地、人、人体、人窍、宗族。
扬雄说：“天分九天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。
“地分九地：一为沙泥，二为泽池，三为浊崖，四为下田，五为中田，六为上田，七为下山，八为中山，九为上山。
“人分九等：一为下人，二为平人，三为进人，四为下禄，五为中禄，六为上禄，七为失志，八为疾瘀，九为极。
“人体分九体：一为手足，二为臂胫，三为股肱，四为要，五为腹，六为肩，七为暇略，八为面，九为颡。
“人窍分九窍：一六为前为耳，二七为目，三八为鼻，四九为口，五五为后。
“宗族为九属：一为玄孙，二为曾孙，三为仍孙，四为子，五为身，六为父，七为祖父，八为曾祖父，九为高祖父。”
扬雄主讲完毕，听众立时活跃起来，因为接下去就是自由提问请教了。
韩子对扬雄的“九天”、“九地”等学说既感新鲜，却又一时无法理解，正在努力思索，忽然有人拍了拍他的肩膀，回头一看，不由喜出望外喊道：“刘兄!邓兄!你们也来了!”
来的正是刘