众人听完小乙这一番话，不由如醍醐灌顶，个个点头。
潘君子忍不住说：“听了先生这一番话，好像重新做人一样，一下子明白了许多道理。”
大方高说：“是啊，我听了就觉得象是六月里吃了根大冰棍，非常的舒心加爽快。”
小乙说：“过誉了，没有那么夸张的。”
黄裳说：“那么师傅，以后我们叫你象棋高手，可以吧？”
小乙道：“高手也不是自封的，还是叫棋友吧。”
忽听一个沙哑喉咙响起：“好一个棋友！足下倒不自负。听说水运庄来了位旷世棋王，在下本赶来想一观丰采，怎知又只自称棋友？莫非是浪得虚名而已？”
众人闻言都站了起来。原来此位不速之客，除了邵小乙，大家都认识。
只见他头戴紫色瓦楞帽，身穿絲绸绿袍，左手一根套马杆，右手却拎着一根出处待考的野鸡毛，年纪也只是而立上下，却露着高深莫测的浅笑，又不象文，又不象武。
黄员外不悦道：“黄巴结庄主，我们已迁出黄家庄，与你再无任何关系，今天来此又有何贵干？”
黄巴结却满面笑意不改，拱手道：“族兄此话差矣！你我同族，来者是客，何必拒人于千里之外？”
黄员外怒火上来，正要发作，小乙却笑道：“原来是黄庄黄巴结庄主，失敬了。但此时在下正在开蒙，足下不告而来，实为不速之客。若有見教，请侯我蒙学结束，如何？”
黄庄主看看小乙，又看看其他诸人，个个臉色不善，只得说：“那好吧，本庄主就先告退吧。”然后怅然而下。
邵小乙这才说道：“今天这个开蒙课，到现在还没有讲到正题，现在我要抓紧讲一下，希望不要再被打断才好。”
“黄裳今天开蒙，就是说今天起正式做学问。”
“‘学问’两字，内容浩如烟海，古人有言道：‘学海无涯苦作舟，书山有路勤为径。’在当今地球人中，论学问、论知识、论道理，最完整、最系统、资格最老的，只有中夏道理学，一些中夏人习称的‘国学’，内容也只是道理学的一部分。所以，学道理学，是做学问的全部。”
“中夏道理学包括哪些主要内容？我粗粗分了一下，可以分作以下十个方面，即：體统、规矩、气节、文野、忧乐、明暗、镜界、是非、力波、心魂。”
“现在先讲第一个主题：體统。”
“师傅，我想先问个问题。”
黄裳突然说。
邵小乙说：“问吧。”
黄裳说：“我听以前的先生说过，道理有大道理，也有小道理。大学、中庸、礼记、论语、孟子，应该就是大道理了吧？那么小道理又是哪些学问?是识字？也叫训诂？”
邵小乙说:“这不能一概而论。道理确实有大小，而且大道理是管着小道理的，但任何大道理的基础，又都是小道理，比如體统，两个字单独而论，可以当作小道理，同别的字联起来，有的就可能成为大道理。”
黄裳说：“像孟夫子说，‘身體发肤受之父母，不可毁伤，’那个體字就关系着孝道，是个大道理。孔夫子说他自已‘四體不勤’，其中的體，只同人的身體有关，只是个小道理。”
邵小乙说:“大體没错。但‘體’这个字，那个‘豊’，黄裳，念什么？”
黄裳马上念道:“里！就是禮的古字。中夏号称禮仪之邦，那个‘體’字，只能是懂道理的人的意思。这已经不是小道理了。”
邵小乙点头说：“现在我们仍然回归正题，‘體统’一词，准确理解，到底是什么意思？从时间上说，最早用到这个词的是左思，他在《三都赋序》中说：“聊举其一隅，摄其體统，归诸诂训焉。”这是把體统当做训诂的一部分，只能算小学科程。但《旧唐书》一0二卷，就说：“古者刊定一史，纂成一家，體统各殊，指归咸别。”那是已经将體统的意义上升到历史文选了。再以后，體统的地位就越来越高了，如《水浒传》第五一回：‘山寨体统，甚是整齐。’那是当作規模。《红楼梦》第五一回：‘再不照管，也是大家的體面，说不得我自己吃些亏，把众人打扮體统了，宁可我得个好名儿也罢了。’那个體统自然就是體面。所以有学者解释體统一词，说是‘指體制、格局、规矩等。’将国體、政體和禮仪、规矩等等都包括了进去。”
“其实，‘體统’一词的含义，还远不只是上面说的这些，比如體制，无论国体还是政体，过去、现在和将来的许多案例，都远远落后于我们先辈的期许，因为我们先辈眼中的體，是整个天下，而中夏人自古认识的统，也不只一国一族，却是地球人类的整个文明。这就是中夏人的世界观，用南朝人范晔的话来说，叫做‘體大而思精’。不懂得这个道理，就叫做不识大體。不识大體，成何气候？又成何體统？”
众人听到这里，忍不住一起喊“好！”
忽听房门口也传来一声“好！”
众人随声望去，居然是黄巴结。
只听黄巴结说：“老师，你讲得太 好了，我也想旁听，祁望老师收录。”
几人听了，大多皺起眉来。只有黄裳说：“我没意见