喊话者乃是邱实。
邱实出身贱民，在成都当了四年郡兵。
他作战勇猛，剿灭黄巾军时立下许多战功，在军中十分有名，但却始终无法晋升。
气怒之下，就投了天师教。
张修听说过他的名字，直接将他封为天师教护法，让他成了汉中郡兵的实际指挥者。
对于邱实来说，张修是他的伯乐。
当着伯乐的面，他不能掉链子。
哪怕付出重大代价，他也要将眼前这数百汉兵剿灭。
考虑到骁骑旅全是步兵，他自己则是骑兵，他决定驱使骑兵强行冲阵。
这样一来，骑兵肯定要付出一些伤亡。
但只要将步兵阵型冲散，骑兵们就可以对步兵尽情屠杀了。
邱实的话，拉回了郡兵们的心神。
由于惯性的作用，他们的战马依然还在奔驰，只是速度已经放慢了不少。
听到邱实的命令，郡兵们下意识加快了马速。
张修稍一迟疑，将双手拢在嘴边，远远地大喊起来：“教友们，不要怕死！稍后我为战死者做法超脱，让他们来世投个好胎，天生富贵命！”
邱实心中大喜，连忙举起大铁棍，高声附和：“死战超脱，投个好胎！”
大汉实行兵役制度，即年轻人长大都得服兵役。
不过，由于世家豪族在各地肆意圈占土地，有土地的自耕农越来越少。
无地可种，自然就不是良家子了，就不符合服兵役条件。
各地驻兵将军利用这个漏洞，大量吃空饷。
兵役制度因而崩坏。
和平时期还好。
一旦遇上战乱，吃空饷的恶果就展现出来了。
各地城池纷纷被乱民攻占，大量官员被杀。
这就是黄巾军一开始能够横行天下的原因。
迫不得已，汉灵帝采纳刘焉的建议，在盗匪较多的州设置州牧。
州牧掌控财政军大权，可以自行招兵。
州牧和太守们为了自保，当然不可能再去遵守兵役制。
大量无地流民，因而进入军中。
汉中这些郡兵也没有例外，除了少数军官出身豪族或庶族，其余人原本全是流民。
由于佛教传入大汉，佛教的因果报因，转世重生等说法，也已在民间普及开去。
穷苦百姓们无力改变现状，只能把希望寄托在来生。
成为一无所有的流民以后，他们对来生就更加重视了。
若是真能就此超脱，在下辈子投个好胎，他们愿意马上去死！
张修是五斗米教的教主，邱实则是张修亲封的护教法王。
这两位大佬都这么说，他们也就没有什么顾虑了。
一千三百名郡兵之中，约莫有七八百人，眼中陡然露出狂热神色。
他们高举手中兵器，大吼道：“死战超脱，投个好胎！”
吼声一遍又一遍，变得越来越整齐。
参与吼叫的人变得越来越狂热，有些人甚至面容扭曲，双目赤红。
见到这种情况，所有骁骑旅将士，全都暗叫了一声不好。
特别是吴兰。
他在军校里时，听赵云提到过“宗教狂热”，深知那些被宗教洗了脑的人，到底会如何疯狂。
当即大喊道：“弩手整体退后三排，前六排减少彼此间距！”
让弩手后退，是为了保护弩手。
减少士兵之间的间距，是为了让士兵之间彼此有所依靠。
即使前面的士兵被敌方战马撞上，也能依靠后面的士兵将其顶住。
根据军校里学到的知识，只需要六排紧密人墙，就能挡住奔马。
因此，吴兰安排了六排人墙。
当然，所谓的挡住，必将付出大量人命。
为了激励士气，吴兰不顾别人的劝说，直接战到了第一排。
在某些有心人的刻意宣扬之下，骁骑旅的士兵们早已清楚，吴兰是军校中的高材生，大王的得意弟子，前途无限广阔。
吴兰都这么英勇，其他人贱命一条，自然也舍得出去。
一时之间，骁骑旅的军阵之中，弥漫出一股壮烈而豪迈的气息。
见士气可用，吴兰又喊：
“大王说过，未来会建立英烈祠！
所有为国战死者，灵位全部供奉进英烈祠，全国上下四时祭祀。
我大夏存在一天，血饲永不断绝！
大家都知道的，在我夏国，纸张堆积如山！”
与汉中郡兵们一样。
骁骑旅的士兵，原本也是郡兵。
他们的身世和心态，与汉中的郡兵一般无二。
听了吴兰的话，许多骁骑旅士兵激动得想要痛哭。
无论是佛教还是道教，都告诉人们一件事：
死了以后，灵魂依然存在。
如果没人祭祀，灵魂就会无处可去，成为孤魂野鬼。
至于投胎？
那更是想都别想！
而如果有人祭祀，就能在阴间过得很好。
所谓有钱能使鬼推磨，拥有足够财物的阴灵，甚至可以买通阴间的阎罗，让他为自己的下辈子安排个好人