师让这个工程难题变得容易解决）
在卡瑞特身旁，泰尔神殿的牧师踏过了各种钢管过来，一路非常小心的来到了工地的中心，也就是卫铿身边。
当然第一句话就是赞美卫铿创造的奇迹，而第二句话呢，就是希望要为大坝进行赐福。
卡瑞特看着这位祭祀，目光看透了他，当然也看懂了他背后神祇想要表达的意思。
一个能造福一个地方数百年，甚至上千年的工程，神祇可以凭开光名义来聚集愿力。——这是收自己做属神。
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卫铿并不愿意将这次功劳给神祇。这是人开辟的功绩。人付出了努力，神并没有尽到功劳。
于是乎，卡瑞特拿出了一个契约说道：“如果贵方神殿能够在工程中派出数量达到我方施工技术人员百分之十五的队伍参与工作，并且全程能接受我的物资供应和工作安排，”说到这，卫铿类比了自己军队对工业建设的服从性，“那么我愿意。”
其实这个契约条件，卡瑞特在工程进行的初期就和神殿方面通报了，需要神殿派遣一批人。
但是神殿只是象征性地派来牧师看了一下，根本没有进入山峦和最艰苦的施工地点。而正如卫铿在帝都应对守旧派们模式：卫铿在自己占据主导的合作中，自己会提前邀请，绝不会强求。事后有绝对的理由来否定对方分一杯羹。
神殿祭祀们没有领会卡瑞特的意思，或许认为，依靠往日的态度，就能够在最后完成对信仰的归拢。
而神殿背后的神祇或许也知道，下达神谕也不会有作用。因为神殿中都是贵族，而工业规划中，要安排让他们像平民一样劳作，是不可能的事情。
当然神祇们更是知道，卫铿现在似乎已经觉醒了神祇的责任，走自己的道路。但是——同为秩序正义神祇，他们对新神有着考验。
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祭祀就这么被打发回去了，卫铿看到他回去的背影中出现了信息剥离，明白泰尔对这些祭祀们不那么眷顾了。当然也感觉到了这股信息对自己的凝视。
卫铿吐了一口气说道：“极端固然可以强大，但是天道恒准。极端的秩序会对应产生极端的邪恶。工业会改变未来，我要做的是严守平衡。”
这是自言自语，更是对神祇质疑的回应。
然而数秒后，卫铿无奈的笑了：“不愿意承认是吗？道不同啊！”
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在卫铿空间中，白灵鹿敲击了一下屏幕，这是让下属注意，然后更是戳了戳打瞌睡的秦晓寒。白灵鹿：“这就是他的性格。卫铿穿越者在任务中的基础逻辑——遏制可怕的存在，比成为可怕更加重要。”
一众监察者在做笔记。她们暂时不确定卫铿这样做对不对，也不会对接自己思维中的量子计算机进行主观的推演分析。
在大河系，作为一个合格的监察者（士官级别以上的老资格监察者），全程都必须以凡人视角来陪伴，只有穿梭阶段结束后，才会用堪比神祇的量子思维全面复盘。
几分钟后，秦晓寒对白灵鹿进行阐述了自己看法：“他是不想成为神，而这个世界上重大变化会产生新的神，他现在的主要注意力，其实是在遏制某些神的发声。”
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回到卫铿这里，
卡瑞特在修建大坝时，打开穿越系统个人的信息记录，阐述了自己对这个世界的看法。——极端秩序，必然会带来极端混沌。或许来说，极端混沌就是被极端秩序给逼出来的。
秩序是为了保障资源不浪费，而混沌是追求资源的自由。——讨论这一切的对错应当有个先决条件：公平。
主世界的正向历史发展规律：生产力的发展是让部分社会效率提升，同时给每个人自由的空间越来越大。
等级制度存在的客观现实是：生产力发展带来的自由，会越来越集中在少数人手里，这少部分人会要求大部分人则是被要求严守秩序，维持效率。却丝毫不监管自己的越来越放肆的自由。
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极至的秩序，最终都会摊牌给弱小。而高高在上的人，可以不拘小节。
例如近古时期，信息时代的道德！
卫铿上一世亲历了地球的那个年代。在二十世纪做一个好人，所要遵守的秩序很少很简单，尊敬长辈，爱护幼小，不偷不抢，自食其力。
然而在二十一世纪后，网络上所谓的人文道德多后，要做一个好人就难了：不能说性别差异，否则就是死直男，对人友善不够，还必须对动物友善，否则就是潜在的暴力狂。
事无巨细的道德以压迫性的姿态出现后，不仅仅没有约束，反而是让争吵变多了，甚至反向、戾气变多了。
舆论这个本应该约束社会上层结构的工具，因为上层可以保持信息神秘，没有被约束。反而变成了话语权最弱的下层的枷锁。
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卫铿：“这个世界是有神，天然的等级制度会存在，但是我缔造的这个工业化这个符号必须保持中立。在于各方发生冲突的时候，尽量客观，不能表现出绝对的对错。在每一步推进中，为对方留有余地。”
旁白：工业神职会因此而弱小，单不会催生极端的敌人。例如：新芽女士的神