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第413章 深入民间说法(5)(1 / 3)

什么是众生?众生就是心中的念,佛教中指有生命的东西。这一层道理是大乘佛法层面。

所以,发了愿就要执着你的愿,只要你不执着,是开佛知见,开示你先能够了“妄念空”的一面,然后再起而修“胜义有”的一面,毕竟是有的,不是空。

但是,这个有是妙有,不是凡夫的执着假有。没有真愿力,就不能成就真佛土。比如一个人做学问、做事业,就得真发心,昼夜孜孜为此,才能有成就。就连练毛笔字,如果没有几十年苦功夫练字,绝成不了书法家。

所以,要成佛就要发愿,而且是发利他的愿,否则不能成就,千万记住。

“所以者何?菩萨取于净国,皆为饶益诸众生故。譬如有人,欲于空地造立宫室,随意无碍,若于虚空,终不能成。菩萨如是,为成就众生故,,者,非于空也。”这是大乘佛法的要义。

诸佛菩萨皆为一件大事因缘出世,就是为利益一切众生而出世,示现了脱自己的生死,这是佛法的精神。

我们学佛都是为别人而学,不是为自己。没有这个认识,就不算佛子。

标准的凡夫,统统在为自己打算,辩解,一点菩萨的气息都没有。

比方有一个人要在空地上建造一座宫殿,这是容易做得到的。如果没有土地,想悬空盖宫殿,是不可能的。

这里第一个秘密是,自己功德根心地没有修好,免谈佛法。本事都没有,根基都没有,想成佛不是大妄想吗?白居易的诗:

空花岂得兼求果,阳焰如何更觅鱼。

摄动是禅禅是动,不禅不动即如如。

就是这个道理。所以我们要检讨自己,根基何在啊!

一切诸佛菩萨发愿成就佛土净境,不是光讲空。空是前行的方便而已!但你如果不能先证到自性空,是不能谈修行的。所以必须要先修证到性空,然后才能修缘起妙有。比方说,这有一块地,上面盖了栋千万亿年的老房子,房子里面有毒蛇猛兽,还有粪便,各种尘垢都有。

你必须要先清理干净,甚至把房子全部铲平,重新盖个房子,也就是要先空了,才能成就生命的有。

但是,只讲空,就是边见,顽空。讲实际的道理,我们凡夫众生初步是空起念,空第六意识的妄念、业力的习气。慢慢影响,才空掉第七意识我执,人空我空。最后是无始以来,第八阿赖耶识的习气也空也清净了,空与清净是一体的两面。

诸佛菩萨虽已证到空,也修成有的国土,自心还是了不可得的,不取不着,依然入空。

所以,佛经也称空为如如,真是妙不可言,你说它空,它又不空,你说有,它又不有。随众生心,应所知量,诸佛菩萨而建立他佛土境界,如此而已。佛在这里就把佛法修持最高的要点告诉了我们。

一切菩萨起心动念是直心的,什么是直心呢?

是心直口快吗?不是的,直心是无谄曲之心。你们学佛要研究众生心理学。

一切众生起心动念都是谄曲心,谄是谄媚拍马屁的意思。例如,我们日常穿衣服就有谄曲心,怕难看,拍众生马屁,化妆也是为了让别人觉得好看。你说你不化妆,不洗脸了,还真是在谄曲你自己,将就自己。所以我们处处都有谄曲心,除非悟了道,明心见性了,才是真心。

直心就如《易经》讲坤卦的三个字,直、方、大。《华严经》的全名是《大方广华严经》,大方广三个字就是直心,是大心,胸襟广大,包容一切众生,成就一切众生,不为自己。佛说直心是菩萨净土,心地真正清净了,修戒、修订、修慧就是为了达到直心,达到菩萨净土。

因为菩萨在因地修直心成就了心意识的净土,所以每一位菩萨成佛时,不会妄语,不会谄曲众生来生其国,看你自己发心有缘,如果造此缘他也,其实不是,是你自己不要来。

净土宗讲阿弥陀佛如父母忆念子女般地希望众生来归,可是,子女偏要远走他方,不念父母。父母想念儿女是无限的,佛经教我们用父母忆念子女般的心来念佛,那样没有不往生的。

“深心是菩萨净土,菩萨成佛时,具足功德众生来生其国。”深心与浅心相对。一个穷人如果在路上捡了一大袋钱,当天晚上他一定乐得睡不着。有钱的人,一笔生意赚了一大笔,可能只笑笑说还可以,这是心量深浅的问题。

大家打坐有一点点境界就很高兴了,想自己快成佛了,明天打坐怕境界飞掉了,这就是心浅。

你们做早晚功课要念《楞严经》中阿难作偈子:

将此深心奉尘刹

是则名为报佛恩

什么是深心呢?深心是菩萨净土,一切功德,万善庄严,没有哪一点不修的,“诸恶莫作,众善奉行”。今天叫你做件小事,马上就想为什么找我,为什么不找别人?这样子怎么成就功德?

什么是“具足功德”?

就是万善庄严。大家喜欢讲禅,什么青蛙跳水扑通一声,荷花开了,真是发疯了。

什么是禅?禅宗祖师们说过:“实际理地不受一尘,万行门中不舍一法。”你修得到吗?

实际理地不受一尘,就是把生生世世的业力习气烦恼一概丢尽,实际理

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