什么是众生？众生就是心中的念，佛教中指有生命的东西。这一层道理是大乘佛法层面。
所以，发了愿就要执着你的愿，只要你不执着，是开佛知见，开示你先能够了“妄念空”的一面，然后再起而修“胜义有”的一面，毕竟是有的，不是空。
但是，这个有是妙有，不是凡夫的执着假有。没有真愿力，就不能成就真佛土。比如一个人做学问、做事业，就得真发心，昼夜孜孜为此，才能有成就。就连练毛笔字，如果没有几十年苦功夫练字，绝成不了书法家。
所以，要成佛就要发愿，而且是发利他的愿，否则不能成就，千万记住。
“所以者何？菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故。譬如有人，欲于空地造立宫室，随意无碍，若于虚空，终不能成。菩萨如是，为成就众生故，，者，非于空也。”这是大乘佛法的要义。
诸佛菩萨皆为一件大事因缘出世，就是为利益一切众生而出世，示现了脱自己的生死，这是佛法的精神。
我们学佛都是为别人而学，不是为自己。没有这个认识，就不算佛子。
标准的凡夫，统统在为自己打算，辩解，一点菩萨的气息都没有。
比方有一个人要在空地上建造一座宫殿，这是容易做得到的。如果没有土地，想悬空盖宫殿，是不可能的。
这里第一个秘密是，自己功德根心地没有修好，免谈佛法。本事都没有，根基都没有，想成佛不是大妄想吗？白居易的诗：
空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。
摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。
就是这个道理。所以我们要检讨自己，根基何在啊！
一切诸佛菩萨发愿成就佛土净境，不是光讲空。空是前行的方便而已！但你如果不能先证到自性空，是不能谈修行的。所以必须要先修证到性空，然后才能修缘起妙有。比方说，这有一块地，上面盖了栋千万亿年的老房子，房子里面有毒蛇猛兽，还有粪便，各种尘垢都有。
你必须要先清理干净，甚至把房子全部铲平，重新盖个房子，也就是要先空了，才能成就生命的有。
但是，只讲空，就是边见，顽空。讲实际的道理，我们凡夫众生初步是空起念，空第六意识的妄念、业力的习气。慢慢影响，才空掉第七意识我执，人空我空。最后是无始以来，第八阿赖耶识的习气也空也清净了，空与清净是一体的两面。
诸佛菩萨虽已证到空，也修成有的国土，自心还是了不可得的，不取不着，依然入空。
所以，佛经也称空为如如，真是妙不可言，你说它空，它又不空，你说有，它又不有。随众生心，应所知量，诸佛菩萨而建立他佛土境界，如此而已。佛在这里就把佛法修持最高的要点告诉了我们。
一切菩萨起心动念是直心的，什么是直心呢？
是心直口快吗？不是的，直心是无谄曲之心。你们学佛要研究众生心理学。
一切众生起心动念都是谄曲心，谄是谄媚拍马屁的意思。例如，我们日常穿衣服就有谄曲心，怕难看，拍众生马屁，化妆也是为了让别人觉得好看。你说你不化妆，不洗脸了，还真是在谄曲你自己，将就自己。所以我们处处都有谄曲心，除非悟了道，明心见性了，才是真心。
直心就如《易经》讲坤卦的三个字，直、方、大。《华严经》的全名是《大方广华严经》，大方广三个字就是直心，是大心，胸襟广大，包容一切众生，成就一切众生，不为自己。佛说直心是菩萨净土，心地真正清净了，修戒、修订、修慧就是为了达到直心，达到菩萨净土。
因为菩萨在因地修直心成就了心意识的净土，所以每一位菩萨成佛时，不会妄语，不会谄曲众生来生其国，看你自己发心有缘，如果造此缘他也，其实不是，是你自己不要来。
净土宗讲阿弥陀佛如父母忆念子女般地希望众生来归，可是，子女偏要远走他方，不念父母。父母想念儿女是无限的，佛经教我们用父母忆念子女般的心来念佛，那样没有不往生的。
“深心是菩萨净土，菩萨成佛时，具足功德众生来生其国。”深心与浅心相对。一个穷人如果在路上捡了一大袋钱，当天晚上他一定乐得睡不着。有钱的人，一笔生意赚了一大笔，可能只笑笑说还可以，这是心量深浅的问题。
大家打坐有一点点境界就很高兴了，想自己快成佛了，明天打坐怕境界飞掉了，这就是心浅。
你们做早晚功课要念《楞严经》中阿难作偈子：
将此深心奉尘刹
是则名为报佛恩
什么是深心呢？深心是菩萨净土，一切功德，万善庄严，没有哪一点不修的，“诸恶莫作，众善奉行”。今天叫你做件小事，马上就想为什么找我，为什么不找别人？这样子怎么成就功德？
什么是“具足功德”？
就是万善庄严。大家喜欢讲禅，什么青蛙跳水扑通一声，荷花开了，真是发疯了。
什么是禅？禅宗祖师们说过：“实际理地不受一尘，万行门中不舍一法。”你修得到吗？
实际理地不受一尘，就是把生生世世的业力习气烦恼一概丢尽，实际理