志诚见神会无动于衷，狠狠打了他一拳，低声骂道：“平时师父最疼爱你，但你现在却无动于衷！”
神会疼得龇牙咧嘴，还是没有哭。
志诚刚想再打他，听到师父六祖喝道：“志诚，你干什么！你们大家都在干什么？”
六祖威严的目光巡视着全殿，僧众们的痛哭变成了无声的抽泣。
六祖惠能待弟子们大哭了一场，气氛稍为平和后，把手扬了扬，示意大家安静下来，问道：“弟子们，你们如此动哭，为了什么?”
坐在前边的弟子怀让抹了抹眼眶下的泪痕，答道：“师父，听说你快到圆寂之期，从此之后将是阴阳阻隔，我们心里十分难受。”
怀让旁边的志诚等人也凄然而答：“师父功德无量，如果溘然而去，我们怎不痛苦万分呢?”
智常揉了揉哭得红肿的眼睛，道：“想到不久之后将会失去师父的谆谆教诲，我们如无舵之小舟。”
六祖惠能把脸对着神会：“神会，全寺院的人都为我即将辞世而痛苦，但你为什么竟然这样木然呢?”
神会眉毛挑起，表情显得异常肃穆：“我认为，法性是不会生灭去来的。师父圆寂后去的，是西方的极乐世界。师父此生，在茫无际涯的佛海之中，以顿法之舟载着我们，高扬起禅学的旗幡，开创了佛教的伟业。如今弟子满堂，日后香烟不断。师父在世之日，创下如此的丰功伟绩，有口皆碑。你不久将含笑而去，但佛光将永远普照后人。我为有这样的师父而感到骄傲与自豪，感到荣耀与幸运，我又怎会痛哭大哭呢?”
“唔、唔。”六祖惠能听神会这番话后，频频点头，赞叹道，“神会，你对我倡导的禅学确实能学到真谛处了。进入佛门，就要对善与不善，对生死荣辱无动于衷，达到了毁誉不动、哀乐不生的的境界。”
神会把身子躬了躬：“师父今天与平日的教导，我当铭记于心。”
六祖惠能拾起了头，向弟子们说:“如果你们在山中修行到家，就不会是如此的表现了。你们如此痛哭流涕，究竟是为谁哀伤呢?如果担忧我死后无处可去，但我自知将去之处，否则，就不会预报给你们众人知道了。你们倘若真的得知我将去什么地方，你们就不会如此哀哭的了。”
弟子们听到六祖惠能讲述的这一番法理，都收起了哭声，抹掉泪痕，用更为虔诚的目光望着自己的师父。
六祖惠能给弟子们再讲了一轮佛理，最后强调说：“须知，一切事物和现象的本性原本是没有生成和毁灭，也没有来与去的变化。我再给你们说一首《真假动静偈》吧。”
众弟子齐声道：“请师父开示。”
六祖惠能干咳了几声，清了清嗓子，念起谒来：
一切无有真，
不以见于真。
若见于真者，
是见尽非真。
若能自有真，
离假即心真。
自心不离假，
无真何处真?
有情即解动，
无情即不动。
若修不动行，
同无情不动。
若觅真不动，
动上有不动。
不动是不动，
无情无佛种。
能省分别相，
第一又不动。
但作如此见，
即是真如用。
报诸学道人，
努力须用意。
莫于大乘门，
若言下相应。
即共论佛义，
此境本无静。
若实不相应，
合掌令欢喜。
此宗本无诤，
诤即失道意。
执正净法门，
自性人生死。
六祖惠能给弟子们说完《真假动静偈》后，对志诚说：“志诚，你为什么刚才要打神会？神会年纪虽小，却已得到了无善无不善、在生死荣毁面前无动于心、既不哀伤也不快乐的佛家真谛，你们其他人都未达到这种境界。不知你们在山中修行多年，都修些什么？你们现在是为谁伤心哭泣？我问你们，佛陀去世时，你们哭了没有？一百年后我再次去世时，你们哭了没有？”
众僧一愣，法海说：“师父，佛陀一千多年前去世时，还没有我们；而一百年以后，也就没有你了呀！”
六祖说：“这不就对了嘛！过去没有你们，将来没有我。世间无常，有生就有死，即使贵如释迦牟尼佛祖，不是也入灭了吗？”
众僧听六祖这么一说，方才停止了抽泣。
六祖缓了一口气，柔声说道：“现在我再告诉你们，佛性本来就没有生，也没有死；没有来，也没有去。我的形体之身迁化了，可我的佛性之身却依旧如故，从本质上是无生无死、无来无去的。”
听过佛理后，上座法海禅师顶礼拜叩后，问道：“师父圆寂之后，祖传的圣衣金钵该传给哪一个人呢?”
六祖惠能将手一摆：“我自在大梵寺讲说佛法至今，所说述的内容被世人广为抄传，称之为《法宝坛经》。法海，你不是有一份详尽的记录吗？你们将《坛经》互相传授，广度大众。只要根据《坛经》讲授佛法，就是正确的佛法。至于衣