最一开始，水波的印记被我们理解为黄河。
毕竟这里的人大多是因为黄河祭祀的需求，被扔下来的。
但后来，在祭台上见到了那个阵法之后，我就不这样认为了。
在我的血液导致息壤变色之前，祭台上的符文也同墙壁上镌刻的标识一样，出现了标志性的水波纹。
继而息壤沾染到我的血。
纹路发生变化，影响了息壤的功效，使息壤从红色具有强烈腐蚀性，转变为绿色治愈系。
这明显是个关键信息，而早期的墙壁刻画，大多具有记录总结的意思，一般不是为了美观和艺术创作而诞生。
这就意味着，水波纹所代表的血液，是祭台上导致息壤变化的关键。
结合祭台启动，上面必须要留下一个人做祭品的特点，答案就不难猜了。
神话故事里说，厚土娘娘见水淹两岸，不忍人类家园被破坏，于是以身体融合息壤，创建壤下文明。
让我们把这段神话故事释义一下：厚土娘娘是出现在壤下文明的第一人。
而进入壤下文明，需要得到‘神女的认可’。
神女之所以被称为神女，主要是因为其神秘的特征。
自古以来，没有哪个神仙会站在人群街头，一边嗑着瓜子一边说‘我认可他了，我是神女，你们
都得听我的’云云。
神仙总是神秘莫测，难以直接沟通的。
所以想知道一个人是否得到神女的认可，主要表现为‘能不能平安从祭台上下来’。
据卫渊说，我们从息壤进入壤下文明后，出现的第一个地点就是在祭台上的。
当时大家很顺利的就跳下祭台，去了附近的村庄民居里休整。
这也是大家一开始没把祭台当回事儿的原因，那个台子太普通了，跟周围其他的土柱子没有太大区别。
从这里能得出结论，所有进入壤下文明的人，登入地点都是祭台。
那么问题来了，祭台上的阵法一旦启动，台上就必须留下一个人作为祭品。
而厚土娘娘是进入壤下文明的第一个人，她的初始登入地点，也应该是在祭台。
若她刚好点背，出现在祭台上时，刚好是所谓的‘神女之怒’发作时期呢？
她就会成为祭台上唯一的祭品，孤零零被困在祭台之上，死不了，也离不开。
但这不是最可怕的。
更可怕的是，她想不通自己被困的原因，找不到离开的方法，更对未来没有任何希望。
她被迫停留在高高的祭台上，明明能看到不远处就是地面，偏偏下不去。
与她为伴的只有干涸的土壤，以及永远明晃晃的天光
，没有日夜，没有朝夕，更没有春夏秋冬，阴晴圆缺。
那样亘古不变的环境，亘古不变的一个人，最孤寂，最残忍，堪称是最极致的精神折磨。
唯一能有变化的，就是厚土娘娘身下的阵法。
那阵法我观察过，一会儿呈聚拢特质，一会儿呈发散特质。
我虽然看不到阵法的全部图案，只能看到祭台上的一小部分，犹如管中窥豹，但想也知道，那巨大的符文阵法，应该遍布了整个壤下空间。
管中窥豹虽然难闻全貌，但以点及面，不难得出一个结论，如果按照符文常见的运行法则，沟壑中的息壤缓缓流动，犹如海洋会有朝夕，河流涌入大海。
海水蒸发成水蒸气，汇聚成雨，撒向大地。
雨滴再重新凝聚成江河，奔腾入海。
这世间万物，能相生相克，相辅相成，就如同这一滴水，不停变化，又仿佛从来都没变过符文的运行也是如此。
不管怎么运行，它都会在这里，形成一个闭环，将壤下文明运行下去。
如果把灰色菌丝看成是那一滴水，菌丝抽取的人类‘汽油’，就是水汇聚而成的河流，那么神女之怒，或许就是水蒸气成云后，倾盆而下的那场暴雨。
目的只有一个，就是维持运营壤下文明的一环
。
每一个人都在这个闭环中，有其独特的作用。
而厚土娘娘，绝对是壤下文明成型的初衷。
这就是我为什么说，这里不是神女创造的避难所，而是困住她的牢笼。
在很长的一段时间里，她都必须承受一个人独困高台的痛苦，那台上缓慢运行的红色息壤，随时能让她体验蚀骨腐肉的痛苦。
而她承受到极点，想干脆死掉，一了百了的时候，息壤又会变化成绿色，将她身上所有的伤口都统统治愈。
死是不可能死的，这座囚笼，会永生永世的伴随着厚土娘娘的漫漫余生。
叶京褚听我讲完我的想法，若有所思的对我竖起大拇指。
而白维两腿发软，有种想给我下跪的