看来这间静室玄机不小。
思忖间，江一冉已抬起右腿往右侧供桌的桌腿试探，那桌腿看上去像是钢制，极为稳固，很有可能直接打进地面。并与墙紧紧贴合，连为一体。
她在桌腿上迅速一蹬，趁着半个身子随之上滑之际，双手牢牢抵住蒲团顶部，将身体的重心全控制在蒲团上。
果然，随着她身体重心的偏移，翘起来的静室也找回了平衡。原本处于低处的半边房间又缓缓地起来，左右两边接近水平。
她赶紧随之调整姿势，紧缩在蒲团上。
果然，蒲团就是“翘翘板”的中心点。这也幸亏房间狭小，中心点至四边的墙面都距离不过2米内。
很快，静室重新恢复了平衡。
江一冉缓缓调整姿势蹲在蒲团中间，这才算长吁了一口气。门就在身后2米内，但要过去开门，房间就会再次向门边倾斜，而前提条件是那周四方“小屁孩”没在外面反锁。
但可能性几乎为零。
他诱她上来，绝不只是为了看看牌位和画。
江一冉慢慢站起身，凝视“花苒公主”的画像，她本以为底部那一行小字是为悼念她而写，但其实并非如此，那居然是一首诗——李商隐的《锦瑟》。
“锦瑟无端五十弦，
一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，
望帝春心托杜鹃。”
蝇头大小的小楷只工整地写了上半段，诗尾那千古名句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，似乎只在“周渔”的不言中。
《锦瑟》是一首极晦涩难懂的名作，有说是悼念亡妻之诗。也有说，那不过是诗人对流年无情的感叹。
周家老祖宗“周渔”会选择这首诗写在亡妻的画像上其实也不足为奇，毕竟他和明朝“花苒公主”的婚事至今都没有一个真实的说法，非常离奇。
据说周渔年少博学，17岁中举，23岁金榜题名，中状元，入翰林，还曾为皇帝、太子讲经读史。
皇帝对其极为欣赏，欲将爱女“花苒公主”许配给他，但尚无婚约的他竟十分犹豫，最后更是当场婉拒。
有传闻说“花苒公主”因此心生不满，私下出宫见他，却在当天不幸遭遇地震，因此香消玉殒。而周氏一族也在地震中几乎灭族。
唯有周渔不但活着，还毫发无损。
皇帝痛失爱女，一怒之下直接下旨将“花苒公主”许配给周渔，命他与公主冥婚，成了公主的念想。
但也有说法是，周渔早在地震中英年早逝，周氏一族为免遭皇帝震怒带来的灭族之灾，主动请旨周渔与公主冥婚。
但不论是何种说法，周渔和“花苒公主”都是一对有缘无份的夫妻，只是对周氏后代而言，周家老祖宗与公主的婚姻是一段风光的锦上添花。
眼下这两副画像估且不论是不是明朝真迹，既是挂在静室，用意就是要让周家后人静心反醒，但如果是这样又为什么要把静室设计成“翘翘板”形式，而不是正常的房间。
为了让反醒之人不能心猿意马，在蒲团上保持平衡，专心悔过吗？
还是说不但要让其悔过，还要让悔过之人牢记教训，不要踏足此地？
但就算两者皆有，供桌，卷轴，这些东西又是怎么搬进来，怎么在不平衡的状态下固定的呢？
想到这，江一冉从牛仔裤口袋里抽出微型小手电筒，朝供桌照去。
供桌是极少见的双层供桌，此时大概呈45度角倾斜，供桌下层摆放有三个供盘，里面各放有九个供果。
上层的最外侧左右各有一瓶鲜花，鲜花旁边为烛火，同样一左一右各有一盏。烛台虽也在倾斜之中，但烛火仍奋力向上燃烧。
供桌的正中位置，则是地藏王菩萨。
传说地藏王菩萨既能保佑活人安居乐业，同时也保佑死后的魂灵早登上西方极乐世界。为达此心愿，他几度转世，曾立下“地狱不空，誓不成佛”的誓言。
随着手电筒的白光一一扫过上层的供桌，江一冉在心里暗数，花瓶内有水，烛台火旺，地藏王菩萨代表的属性是地。
有点意思。
佛教的“四大皆空”地、水、火都齐了，只差一个风。
既然没有风……那就一定是有地方漏风了。
她眯起眼睛往地藏王菩萨像的坐台处仔细照过去，果然，那有一个极淡的指纹印。
收回微型手电筒又塞进牛仔裤口袋，江一冉缓缓从蒲团上站起来，就如同一块平平的板子似的往供桌前扑过去。
静室的平衡再次被打破，房间随即朝北面倾斜，紧挨供桌的墙面成了静室的最低位，门后则成最高位。
江一冉整个人趴在供桌上，握住地藏王菩萨像的底位试着往左转，听到轻微地一声“咔”之后，她便将地藏王菩萨像丝滑地转动起来。
但转过三圈后，藏王菩萨像就像再转不动了。
起初房内还不见异样。
但很快，她就感觉到一股若有若无的风从耳际飘过。
风的方向正来自于卷轴后面。
墙上的两副画像原本一直纹丝不动地贴在墙上，现在却好似有把鼓风机在它们后面猛吹，画上