“姓苶的！”袁洛在门口叫到。
门口的肥肥被这一声吼叫吓坏了，赶忙跑进了它的小窝。
“咋啦乖徒儿？”打开门，苶米戏谑地问道。
“和帅哥聊的怎么样啊？”他不忘揶揄道。看着袁洛气红的脸，苶米没有再调侃她。招了招手，示意让她过去。
“来吧，为师今日便教教你梅花易数。”苶米故作高深地说道。
“真的有那么准嘛？”袁洛嘀咕了一句。
当然，卜卦主要是求个心理安慰，具体问题还得具体分析，苶米心里很清楚，算的准与不准，只是个大方向，把所有可能性说出来了，其他的都可以圆。
但是呢，人们常常深陷庐山内，在云里雾里之间，忘记了跳脱出来，只好靠让人解惑。
作为道士，他自然不能全盘否定自家学问。“准确度其实并非最重要的。”他接着说，“卜卦一门，主要是看吉凶，测运势。”
听到这，袁洛直瞪瞪地盯着他，“那不就是没用？”
“也不能说没用，很多术法都是很准的哦。那不然古往今来这么多术士，流传至今还有他们的故事？”苶米拿着自己不自信的理由，对着这个刨根问底的徒弟说。
“但是呢，其实哪有那么多定数，一切也都是是发生了之后，才觉得这样最合适，或者本应如此罢了。”苶米想起师父的话，此刻点悟说。
“一切重要的不是术法的正确或者有效与否，一切在于卜卦的过程。”苶米又和上次一样，抽出了香，点燃后插在了奇石上。
“当一个人信命的时候，他是被动的，他认为他的一生被某个至高无上的存在规划的明明白白。
而当一个人懂了些门道之后，他才会理解：这个世界上的定数，都是在无穷的变化中找到了最适合自己的位置后，当他回首过往的那一刻，满足于那个位置的感慨罢了。
人们说：五十而知天命。不正是他在五十以后，生命已经没有什么大变化，稳定下来了以后发出的感慨吗？
所以啊，不能偏听别人对于你的人生的定义和建议，年轻嘛，总要去用心感受感受。在我看来，这些才是道教本味啊。
哪里有这么多现在传说中的那么神，玄学本身就是玄学。”
说到这，苶米的茶壶响了，“哟，水都冒泡好一会儿了。”
洗过杯子之后，按照惯例，他给袁洛倒了一杯茶。
“怎么样，有没有点理解了？”苶米对着她说。随后，扯过一张纸，一支笔，开始起局。
十多分钟后，袁洛就会了基本的摆盘。
“你说说，若是几分钟就把别人的一生都定义了，那还是人生嘛？”苶米感慨道。
“那师父，说了这么多，不就是告诉我，卜卦的科学性是说不上来的嘛，那道士怎么还存留于世呢？”袁洛眨巴眨巴眼，随后挨了苶米一下猛拍。
“咒我呢？这一天天的。”苶米那一小撮山羊胡气的快要飞起来了，随后平心静气地说。
“道士存在的意义，就是我们民族文化的精神图腾的实际化身罢了。说他是另一种层面的国宝，也无可厚非。”
苶米喝了口茶，接着说，“道教文化里，道德两个字，其实和西方信仰的神殊途同归。因为其本质都是压抑人性，让人们有个行为规范，或者听从于某一个阶级。”
“而道教文化呢，又是中国文化的根基。比如我们说的易经。这本书啊，包含了万事万物，他是隐性的科学。或者说，是古人关于万物世界的感知。”
“先不说山海经中生物的真假，那本书，也是感知，一种形式罢了，都是同根同源的东西。”
“而道教的存在的必要性，除了刚才所说的，他本身笃信的文化和道德底线外，还有一个必要性，那就是让正确的人，知道正确的事。”
说了这么多，苶米停了下来，又将冷却的开水再度放在了炉子上。
“什么是正确的人，正确的事？”袁洛问道。
“天地间需要正气，也就是我们现在说的正能量。而道士们所说的修仙，也就是积德行善后成的仙。以不同方式，宣扬这股正气，正是道教弟子的本职工作。也是他能存世的本质。”
茶叶在紫砂小壶里上下翻浮。
“至于那些繁枝末节，什么仙的分类啊，数术的具体内涵和原理啊，可以理解为某种偶然性的“程序”。
那时候的道士，可算是知识分子，所以啊，他们研究并发展了，这些……古人的“程序”，也就和我们现在的程序员类似，在根据本质或者说大自然的规律创造了程序以后。被人们神话，或者误解。
也就成了现在玄之又玄的数术，当然啊，历朝历代的人们也都有功劳，比如魏晋玄学啊，那几个名人啊，还有最本质的战争啊。”
说到这，苶米打了个哈欠。
“所以啊，我虽是道门中人，我自知并非神仙，我不会知道所有的事。当然，很多时候，都有所谓的老神仙、半仙、仙姑……说什么你的家庭和什么之类的，这些东西，是可以通过这些程序被测出来的。
但那并不代表我们的一生就应该那样，在一行程序里，死死地被定住了。