堂口，是指一些黑色交易的门面。
之前也说过，地下挖出的冥器，拍卖会能卖一千万，实际土夫子出手卖给堂口，撑死也就几十万。
这是一条产业链，几十人、上百人，靠这一件冥器吃饭。
一般来说，是这样的。
土耗子从公主坟，掏了一个前清珐琅彩花瓶。倒腾给堂口，能卖十来万。
这是赃物，不可能随便找个地方销赃，容易出事。所以土耗子倒腾冥器，走的是量，讲究打包带走，倒底清仓。
行话讲“倒豆子”。
堂口收了这个花瓶，要像正规考古一样，给冥器单独立册。
品相如何，尺寸如何，研究价值如何等等。
行话叫“黄册子”，也叫“群英簿”。
找专门的人，给冥器清洗，把上面的尸臭除一除，有铜锈土沁的弄掉，破损的补一补。
堂口转出去的东西，就会流入市场。
一般和拍卖行合作。
找几个专家教授，把这珐琅彩花瓶吹嘘一下，告诉那些老板，这东西收藏价值多好，艺术价值多高云云。
再开个证书，找八旗子弟的后人装“簧子”，说珐琅彩是自己家传的，有族谱为证，某某皇帝赏赐，某某年代收藏。
到这一步，一件赃物就基本洗白了。
走私弄到国际大卖场，有证书有传承，也能出高价。
你想想，这一件冥器，中间要经这么多手。实际上土耗子把冥器掏出来，赚的钱最少，中间一部分，大头被堂口和拍卖行抽走了。
有人要问了。
那我把冥器掏出来，不走堂口，自己拿拍卖行卖，行不行？
看怎么说。
要几个破铜钱，烂瓷碗，那没人在意，真拿出去挂拍卖行，小打小闹，怕是卖的钱还不够鉴定费！
你要掏了一套金缕玉衣、青铜编钟，没老主顾介绍，哪个拍卖行敢冒着掉脑袋的风险收？
真收了，也怕遇见黑吃黑。
而且这种宝贝倒腾出去，要吃花生米，干系太大。
拍卖行需要堂口担保，堂口需要拍卖行洗白。
地下的土耗子累死累活，都绕不开堂口这一项，这就是传统盗墓的销赃线路。一件冥器经七八个人的手，才落在收藏家、大老板手里。
这就好比一口油锅。
堂口是支锅子的人，哪也少不了！
近些年，查得严，堂口的人很少直接参与盗墓。即使被举报了，推给临时工，就说是小伙计新来，误打误撞收了东西，把它退回去，也没啥太大损失。
现在的堂口和土耗子，其实是一种类似承包制、经销商的关系，没有旧社会那样固定。
把话头扯回来。
倒斗不容易，挖冥器更难，销赃才是最难最难的。
看看法制节目就知道，九成九的同行，都是销赃这步漏了底，最后被顺藤摸瓜一网打尽。
堂口这东西，也不是说谁想开就能开。
按照盗门的传统，只有魁首、瓢把子、舵主，有资格开堂口。
一个瓢把子名下有多少家堂口，就代表有多少势力、金钱。
堂口这东西，不一定是瓢把子的主意。
凡是开堂口，要得到当地龙头的允许，每年上交“花钱”，类似于现在的保护费。交了这个钱，才能在当地玩得下去。
卖古董的，都知道乱世古董，盛世黄金。瓷器书画，始终不如金子保价。
一旦遇见战乱，大火一烧，古董全废，唯独金子烧了还是金子。
听我家老爷子说。
按旧社会的规矩，堂口到了年底，要把一年的账本归纳好，将所得利润铸成豆大的金裸子，放在一只青花山海万福纹的盆子里。
这叫“金山富贵，来年大收”。
堂口挂在倒斗王名下，年底了，倒斗王赶在年夜饭之前盘账。
严格的说，能值得倒斗王亲自出马的古墓很少，很稀罕。倒斗王亲自开穴也不多，大部分靠堂口收租子拿钱。
等盘账没问题，倒斗王拿一团丝绸的红花，挂在堂口的匾额上。
表示明年可以继续合作。
如果换成白色的丝绸花，那就说明账目有问题。
轻则堂口主事剁手，重则直接套麻袋扔河里喂鱼。
挂了红花后，主事人就捧着装满金裸子的瓷盘出来，请倒斗王“洗手”。
盘里都是金裸子。
倒斗王伸手抓一把，这一把的金裸子，就是一年的租金。
所以堂口听起来很土，里头都是富得流油的门道。
民国张四太爷还没去世前，北派有三十七堂口，生意从长江以北，铺到山海关以东。
南派地盘小一点。
也有堂口二十三家。
西派最少，张祭泉会打拼，有九堂口五马场三镖局。
张四太爷死后，盗门分崩离析，堂口逐渐退出历史舞台。传到现在，我家名下的堂口一家都没得，北派倒还剩几家。
如今都归了关外派姚俞忠。
来西北开堂口，关外派有吞并西派的意思。
很奇怪，张玉枫居然没反对，也没有干涉，关外