王默飘身落地，向那白衣女子双手一拱，说道：“多谢姑娘仗义出手相助，王某感激不尽。”
“大胆！”那七个紫衣女子中的一个沉声喝道，“这位是我们日月圣地的圣女，你胆敢叫她姑娘，是不是不把我们日月圣地放在眼里？”
白衣女子听了这话，待要呵斥。
不料就在这时，梅大友走到王默身边，满脸好奇的说道：“日月圣地乃武林第一大势，我等当然不敢得罪。但据我所知，多年以来，日月圣地从未有过圣女……”
“哼！”那紫衣女子冷笑道，“以前没有，不代表现在就没有。你们全都给我听着，这位不但是我们日月圣地的圣女，还是圣主的义女。谁若对圣女不敬，谁就是对圣主不敬，公然与我们日月圣地为敌！”
王默听了这话，不由心想：“这位日月圣地的圣女不但武功奇高，而且地位也高得可怕。我看即便是日月圣地的大管家，也比不上她威风。不知不老圣人的传人，能不能与这个圣女比一下。”
日月圣地的大管家就是薛宗圣。
当然，这是武林中人对于薛宗圣的戏称，除了与日月圣地有仇的人之外，谁也不会当众说出来。
哪怕是不想与日月圣地打交道的人，见了薛宗圣，也会叫他一声“薛总领”。
所谓总领，就是统领、统管的意思，自从夺天教覆灭之后，不老圣人几乎是闭关不出，日月圣地的大小事务，皆由薛总圣统管。
而因为不老圣人没有卸任圣主之位，薛宗圣就无法做圣主，但他所做的大部分事情，跟圣主没什么分别，所以时间一长，武林中人私底下就给薛宗圣添加了不少称谓。
有叫“代圣主”的，有叫“大总管”的，有叫“薛总领”的，而最出名最贴切的就是“大管家”。
本来以薛宗圣的身份，完全可以担任新圣主，只因十几年前，有个名叫宫白飞的人，突然被不老圣人收为入室弟子，作为圣地传人来培养。
而薛宗圣是一个老成持重的人，不老圣人当年曾暗示过他可以接替自己正式掌管日月圣地了，可他不但没有接受，反而当着
不老圣人的面，说除了圣主之外，谁也没资格做日月圣地的圣主，就算是宫白飞，也没这个资格，更不要说自己。
不老圣人当时听了很满意，就决定继续做圣主，仍然让薛宗圣统管日月圣地的大小事务。
至于宫白飞，虽然有圣地传人的名声，日月圣地的人见了他，都是恭恭敬敬，但说到底，宫白飞除了修炼之外，几乎不干事，也没什么事可让他干的，等于是“毫无实权”，类似于“太子”。
太子不等于皇太子，皇太子有东宫，太子可没有东宫，地位完全不一样。
好在宫白飞不在乎这个。
他从未想过要与薛宗圣争权夺势，所以十几年来，日月圣地并未出现内部矛盾。
但是，这并不代表日月圣地没有宗门之分。
早在“圣武王”萧渊时期，日月圣地就有了四大宗门，俗称“山主”。
四大山主就是萧渊的四大弟子，即赵日、白月、周星、宫辰。
日月圣地的大本营在武陵山中，而武陵山不是一座山，而是一片大山，位于现在的湖北、湖南、重庆、贵州四省市的交接地带。
此地千山万岭，峰峦叠嶂，一眼望去，说是十万大山也不过份。
对于武林中人来说，武陵山的西边就是苗疆，而苗疆以西，才是西域。
早期的日月圣地，弟子不多，也就三四百人。
圣主名义上统领全部，除了“圣宫”所在的山头，有几十名弟子直接听命于圣主外，其他弟子由四大山主分配统领。
然而，自从萧渊死后，日月圣地的弟子一年比一年多，最鼎盛时期，号称过万。
这并非夸张之言。
因为武陵山境内，大部分人口属于侗苗等族，汉人不是没有，只是所占比列极少。
第二代圣主，也就是赵日时代，开始吸收侗苗等族中的资质优良的弟子，弟子最多时有三千左右。
到了第三代圣主，也就是李子树时代，因为这个人能力比不上赵日，心肠又较软，虽然在任时间不太长，可在他的“大度”之下，日月圣地弟子的人数，竟是翻了一倍多，高达七千。
而到了不老圣人时代，这位第四代
圣主不但能力极强，而且有着“雄心壮志”，大量吸收侗苗弟子，宣称“有教无类”，一时之间，日月圣地的弟子就超过了万数。
不过这么一来，却也引起了朝廷的忌惮，几次派人深入武陵山，与不老圣人交涉。
然而，不老圣人爱答不理，将朝廷的话当做耳旁风。
有一次，他被朝廷派来的钦差大臣惹恼，竟然收留了与朝廷作对的钦犯，还说这些人都是武陵山的子民，他既然是武陵山的“圣主”，无论他们犯了什么错，也得由他来处置，而不是让官兵抓去治罪。
那个时候，大明皇帝，也就是朱棣，正忙于征讨北方的残元势力，当然没空对付他。
就在朱棣迁都北京的那一年，朱棣调集了十万精兵强将，其中有“五军营”、“三千营”、“神机营”的精锐，还有从广