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第八百六十四章 日月圣女(1 / 3)

王默飘身落地,向那白衣女子双手一拱,说道:“多谢姑娘仗义出手相助,王某感激不尽。”

“大胆!”那七个紫衣女子中的一个沉声喝道,“这位是我们日月圣地的圣女,你胆敢叫她姑娘,是不是不把我们日月圣地放在眼里?”

白衣女子听了这话,待要呵斥。

不料就在这时,梅大友走到王默身边,满脸好奇的说道:“日月圣地乃武林第一大势,我等当然不敢得罪。但据我所知,多年以来,日月圣地从未有过圣女……”

“哼!”那紫衣女子冷笑道,“以前没有,不代表现在就没有。你们全都给我听着,这位不但是我们日月圣地的圣女,还是圣主的义女。谁若对圣女不敬,谁就是对圣主不敬,公然与我们日月圣地为敌!”

王默听了这话,不由心想:“这位日月圣地的圣女不但武功奇高,而且地位也高得可怕。我看即便是日月圣地的大管家,也比不上她威风。不知不老圣人的传人,能不能与这个圣女比一下。”

日月圣地的大管家就是薛宗圣。

当然,这是武林中人对于薛宗圣的戏称,除了与日月圣地有仇的人之外,谁也不会当众说出来。

哪怕是不想与日月圣地打交道的人,见了薛宗圣,也会叫他一声“薛总领”。

所谓总领,就是统领、统管的意思,自从夺天教覆灭之后,不老圣人几乎是闭关不出,日月圣地的大小事务,皆由薛总圣统管。

而因为不老圣人没有卸任圣主之位,薛宗圣就无法做圣主,但他所做的大部分事情,跟圣主没什么分别,所以时间一长,武林中人私底下就给薛宗圣添加了不少称谓。

有叫“代圣主”的,有叫“大总管”的,有叫“薛总领”的,而最出名最贴切的就是“大管家”。

本来以薛宗圣的身份,完全可以担任新圣主,只因十几年前,有个名叫宫白飞的人,突然被不老圣人收为入室弟子,作为圣地传人来培养。

而薛宗圣是一个老成持重的人,不老圣人当年曾暗示过他可以接替自己正式掌管日月圣地了,可他不但没有接受,反而当着

不老圣人的面,说除了圣主之外,谁也没资格做日月圣地的圣主,就算是宫白飞,也没这个资格,更不要说自己。

不老圣人当时听了很满意,就决定继续做圣主,仍然让薛宗圣统管日月圣地的大小事务。

至于宫白飞,虽然有圣地传人的名声,日月圣地的人见了他,都是恭恭敬敬,但说到底,宫白飞除了修炼之外,几乎不干事,也没什么事可让他干的,等于是“毫无实权”,类似于“太子”。

太子不等于皇太子,皇太子有东宫,太子可没有东宫,地位完全不一样。

好在宫白飞不在乎这个。

他从未想过要与薛宗圣争权夺势,所以十几年来,日月圣地并未出现内部矛盾。

但是,这并不代表日月圣地没有宗门之分。

早在“圣武王”萧渊时期,日月圣地就有了四大宗门,俗称“山主”。

四大山主就是萧渊的四大弟子,即赵日、白月、周星、宫辰。

日月圣地的大本营在武陵山中,而武陵山不是一座山,而是一片大山,位于现在的湖北、湖南、重庆、贵州四省市的交接地带。

此地千山万岭,峰峦叠嶂,一眼望去,说是十万大山也不过份。

对于武林中人来说,武陵山的西边就是苗疆,而苗疆以西,才是西域。

早期的日月圣地,弟子不多,也就三四百人。

圣主名义上统领全部,除了“圣宫”所在的山头,有几十名弟子直接听命于圣主外,其他弟子由四大山主分配统领。

然而,自从萧渊死后,日月圣地的弟子一年比一年多,最鼎盛时期,号称过万。

这并非夸张之言。

因为武陵山境内,大部分人口属于侗苗等族,汉人不是没有,只是所占比列极少。

第二代圣主,也就是赵日时代,开始吸收侗苗等族中的资质优良的弟子,弟子最多时有三千左右。

到了第三代圣主,也就是李子树时代,因为这个人能力比不上赵日,心肠又较软,虽然在任时间不太长,可在他的“大度”之下,日月圣地弟子的人数,竟是翻了一倍多,高达七千。

而到了不老圣人时代,这位第四代

圣主不但能力极强,而且有着“雄心壮志”,大量吸收侗苗弟子,宣称“有教无类”,一时之间,日月圣地的弟子就超过了万数。

不过这么一来,却也引起了朝廷的忌惮,几次派人深入武陵山,与不老圣人交涉。

然而,不老圣人爱答不理,将朝廷的话当做耳旁风。

有一次,他被朝廷派来的钦差大臣惹恼,竟然收留了与朝廷作对的钦犯,还说这些人都是武陵山的子民,他既然是武陵山的“圣主”,无论他们犯了什么错,也得由他来处置,而不是让官兵抓去治罪。

那个时候,大明皇帝,也就是朱棣,正忙于征讨北方的残元势力,当然没空对付他。

就在朱棣迁都北京的那一年,朱棣调集了十万精兵强将,其中有“五军营”、“三千营”、“神机营”的精锐,还有从广

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