507、养生保健
“当然会！”耶无害毫不隐讳地说道：“你瞧这段辞意是关于两。。合之道全部的阐述，共分三个阶段：一，戏道阶段，即行房前，夫妇应当互相爱抚、嬉戏、亲吻、拥抱，密切感情，愉悦情志；二，女方达到性高潮阶段；三是行将告终阶段。这三个阶段都叙述得非常具体。从这里可以看出，古人对待房事生活，是为了‘能久视而与天地侔’，这是从养生学、保健、延年益寿这个目的为出发的。由此可见，远古先人所著的房中医学是本正源清的，历代帝王和贵族士大夫用其纵欲淫乐，那是对养生医学的亵渎。这是应予以批判和屏弃的不健康的做法和目的。”
“是啊！天士能够长生久视，淫士则会自取灭亡、魂系天宵。所以两。。合，应以养生、保健为目的，切不可纵欲淫乐、损害自身。”
“嗯！你说的正合我意。来！我们执着往下看。”
（一）十动
始十、次二十、三十、四十、五十、六十、七十、八十、九十、百，出入而毋（勿）决。一动毋决，耳目聪明；再而音声（章）；三而皮革光；四而脊胁强；五而尻脾（髀）方；六而水道行；七而至坚以强；八而腠理光；九而通神明；十而为身常。此胃（谓）十动。
（二）十节
一曰虎游，二曰蝉附，三曰斥（尺）蠖，四曰麋角，五曰蝗磔，六曰猿据，七曰瞻（蟾）诸，八曰兔鹜，九曰青（蜻）蛉，十曰鱼嘬。
“十动是说男女交合有十动：开始抽送十次，接着是二十次，三十次，四十次，五十次，六十次，七十次，八十次，九十次，一百次，阴物一进一出地抽送却不可泻精。如果第一个的十次抽送不泻精，能使耳目聪明，第二个回合不泄精能使声音洪亮，第三个回合能使皮肤光泽发亮，第四个回合能使脊骨强壮，第五个回合使臀部和大腿壮实，第六个回合使尿道通畅（。。交合，可以使女子尿道通畅；如用。。，则可使女子谷道通畅；如用。。，则可使女子食道通畅。），第七个回合阴物。。得坚挺刚强，第八个回合使皮肤润泽有光，第九个回合不泄精可通神明，第十个回合不泻精就能符合养生的原则，这叫做十动。
模仿动物活动姿态的交合动作或房中导引动作有所谓十节：一叫虎游，二叫蝉附，三叫尺蠖爬行，四叫獐鹿触刺，五叫蝗虫展翅，六叫猿蹲居，七叫蟾蜍吸气，八叫兔子奔跑，九叫蜻蛉飞翔，十叫鲫鱼弄钩。晓峰！你看这十节、十动是不是都有养生保健的效果？”
“对！古人研究房中术正是出于这一目的。这十节，即是古代仿生学在房事生活中的具体运用。从这里可以看出，古人研究房术即要使其实用化，又要使其艺术化，夫妇之间如此过两性生活，是会有益于身心健康、厚情爱、睦家庭的。但有些帝王和贵族士大夫借此纵欲淫乐，这则是有害无益的。”
“嗯！你的理解力很强！真是我的亲密爱人。来！咱们接着往下看。”
（三）十修
一曰上之，二曰下之，三曰左之，四曰右之，五曰疾之，六曰徐之，七曰希之，八曰数之，九曰浅之，十曰深之。
“这十修是指交合动作的上下、左右、快慢、多少、深浅等十种情况。在《天下至道谈》一书里缺少‘希之，数之’，取名曰‘八道’。但此处的‘十修’与《天下至道谈》里的‘十修’内涵是不相同的。要分别对待，不可混淆。
《天下至道谈》里的‘十修’，一是导气，二是含服口中津液，三是调治茎节，四是抚摩。。，五是必定要选择适宜的交合时机，六是交合开始，七是抽送动作轻缓细柔，八是等待精气盈满，九是吸气养生，十是暂停抽送，行深呼吸镇守精气。
这《合阴阳》一书里的‘十修’的意思是：一是刺摩。。上方，二是刺摩下方，三是刺摩其左边，四是刺摩其右边，五乃抽送动作疾速，六乃抽送动作缓慢，七为动作稀少，八为动作细密，九系浅刺，十系深刺。这十修术是指。。交合时的方向、速度、多少、深浅方面的事，乃是古人总结的经验之谈，很值得夫妇间进行研习探讨。下面咱们再看看古人总结的八动术。”
（四）八动
一曰接手，二曰信（伸）肘，三曰直踵，四曰侧句（钩），五曰上句（钩），六曰交股，七曰平甬（踊），八曰振动。夫接手者，欲腹腔之傅也；信（伸）肘者，欲上之摩且距也；直踵者，深不及也；侧句（钩）者，旁欲摩也；上句（钩）者，欲正下摩也；交股者，夹（刺）大（太）过也；平甬（踊）者，欲浅也；振动者，欲人久持之也。
契息得，内急也；喘息者，至美也；累湿者，玉英（策）入而养（痒）乃始也；谷甘甚也；齿者，身振动欲人（入）之也。
“这里所说的八动是：一是两手抱人，二是伸直臂肘，三是伸直腿脚，四是举足从侧面钩人，五是举足向上面钩人，六是男女大腿相交，七是身体平展跃动，八是全身振动。
男女交手从背后抱人，是想使腹部互相摩擦挤压；