李承宗带着杨蓉接见了这些儒生，他们在面对小两口的时候，又开始卖弄他们那一套了，一个儒生大声的喊道：“殿下和王妃违背圣人教诲，让妇人抛头露面，败坏风气。还有王妃做朝堂主官，于礼不合，这是后宫乱政，乃是亡国之兆，还请殿下，王妃改之.......”
李承宗刚想开口反驳，杨蓉就给了他一个眼神，那意思就是你别动，我来，李承宗秒懂，她这才扭回头冷笑一声，“圣人？嗯？本宫问你，你说的圣人是哪位圣人？”
这个儒生听到杨蓉问他圣人，不由得心中一喜，他立刻大声说道：“自然是孔圣人。”
“你确定你说的是孔丘孔仲尼孔老先生？没有指别人？”杨蓉带着促狭的笑容说道。
一听孔丘这个名字，这位儒生又惊又怒，怒的自然是杨蓉敢这么直称孔夫子的姓名。惊的是小看了杨蓉，他原本认为杨蓉生于深宫，自然是对孔丘心悦诚服，可没想到她一个前朝公主竟如此无视孔夫子，真是反了天了。
不过这儒生方才自己已经把话说出来了，自然不能再收回去。他梗着脖子说道：“确实是大圣至贤先师。”
“那好啊，你给我说说《论语》里面到底哪句话说我们妇人只配在家生儿育女，不能上街，不能务工了？”杨蓉冷笑着说道。
杨蓉前世就是文科高材生，更不要说这一世出身皇家，这读书习文乃是常事儿，她的《论语》不仅背的精熟，更是因为她这一世的母亲乃是一位才女，在她指导下杨蓉对儒学有颇为深刻的理解。真的谈论《论语》的精义，杨蓉不认为自己有理由怕一个腐儒的。
这话也的确切入要点，这个儒生被这个问题给彻底问住了。
《论语》并不很长，基本都是语录体，每一节都能用来写成一整篇的议论文。所以被孔孟们徒们称为“微言大义”倒也没什么不合适。问题是这洋洋洒洒的内容太多，若是想全部记住，而且对每一段话都有自己的观点已经是很难的事情。更别说立刻被要求说出有针对性的内容。
杨蓉要求这个儒生说出《论语》里面到底哪句话说女性不能上街，不能务工。登时就把他难住了。可方才他的话说的极满，又被杨蓉死死钉住这个“圣人”是指的孔丘。现在左思右想竟然说不出话来。
旁边的另一个方头大耳的儒生一瞅事情不对头，若是被杨蓉这个年轻女子给当众考住，更不要说是在李承宗的王府们前，这要是退缩了，那儒家在汉国的未来堪忧啊..........。他想了想也不管说完之后会有什么结果，就硬着脖子说道：“当然有，孔圣曾言，唯女子与小人难养也。”
“哦？我就知道你会想起这句……..”杨蓉冷笑道，“呵呵呵，本宫问你，八佾，季氏旅于泰山，子谓冉有曰，后面那句是什么？说啊.........”
方头大耳的儒生脸色变得十分难看起来，后面那句是“女弗能救与？”这个“女”是通假字，通“汝”。
没等他想出反对的话，就听杨蓉继续冷笑着说道：“《论语》十八个女字，十七个通汝，怎么就这一句孔丘用的是女字的本意。这位先生你只怕是自比阳货或者孔子的弟子吧？”
这话可太狠了，“唯女子与小人难养也”，这篇出自《论语.阳货》，阳货是标准的乱臣贼子，如果是女通汝，那就是孔子大骂阳货的话。即便是孔子对学生说的，那也是老夫子痛骂学生不上进。绝对谈不上什么赞扬。
包括两个儒生在内的反对派们脸都快绿了。他们从没有和女人谈论论语的经历，更别说与懂论语的女子谈论语的经历。被这么一番抨击，却找不出应对的话来。
杨蓉可没有见好就收的意思，她继续冷笑道：“本宫本以为你们会提及《泰伯》，武王曰：‘予有乱臣十人。’孔子曰：‘才难，不其然乎？唐王之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。’不过就算你们提及这话，可那位妇人也是武王的大臣，你们几个酸儒连官都没当过。若是你们在周武王的时代，那位当了周武王大臣的妇人出行，你们路上碰见得磕头跪拜。跪拜的不好，轻则打板子，重则杀头。和这位妇人一比，你们不过就是草芥而已。”
儒生们此时的脸已经不是发绿，而是一阵红一阵白，若是男人谈论《论语》，自然不会如此为女人说话。而且男人们谈论《论语》的时候哪里有女人插话的地方。
可杨蓉一来是女人，二来又如周武王的那位妇人大臣一样，是汉国妇人第一人，还是一个实权部们的头儿。论权势，杨蓉高高的凌驾在这些文人之上，在杨蓉展示出足够学问的时候，他们根本无力抵抗。
儒家的传统就是上下有别，地位身份上的差距，意味着杨蓉天然就要比他们更尊贵。
但是此时若是屈服，那意味着他们这些士人的全面失败。士人最重的就是名望，可要是被一个女子驳倒，以后那是真的不用再在文人圈中混了.......可想来想去，完全没有办法短时间内驳倒杨蓉，情急之下一个领头的家伙几乎是气急败坏的说道，“周文王手下有妇人为官，那是以前。当下我们却不能食古不化。”
“食古不化？”杨蓉忍不住哈哈大笑起来，“也亏