欧阳夏丹回国来到文殊城皇宫内！
“皇叔，我父皇呢？”
“已经厚葬，你到处奔走也不能回来见你父皇最后一面！”
欧阳夏丹强忍着不让自己泪水流出，只是眼睛瞪的通红！
“可曾查到何人所为，我要喝其血，食其肉，为父皇报仇！”
“据眼线查看，有可能是永胜国太子耶律坤！”
欧阳夏丹满脸不可思议道：“谁？是他！”
“耶律坤！怎么？你识得此人？”
“耶律坤不是永胜国商人吗？难道是同名同姓？”
“不可能，耶律姓氏在永胜国是皇姓，何人敢用？”
在古代确实皇姓无人敢用之，所以遥海国有绝对的证据是耶律坤杀了遥海国皇帝！
“下丹你要继承你父皇的王位！第一件事是疾天刑！攘外必先安内！”
“军事上的事情就仰仗皇叔了！”
“都是一家人，你还跟我客气！”
幽州东部赤峰山上，方丈悠闲坐在草铺之上，对面坐着张鑫宇两人细细品着茗！
这个时代人们把茶叶叫做茗！各个朝代各有不同，比如荼：这是古代用得最多的表示茶的字，但它是多音多义字，不专门表示茶。“荼”最早见于《诗经·邺风·谷风》：“谁谓荼苦，其甘如荠。”句中“荼”字是否指茶，学者推考说法不一。最早明确“荼”字包含有茶的意义的是《尔雅》。
再者茗：据说是云南某地区的“茶”之土音，大约在东汉时始用来表示茶，现在与茶字基本通用，为茶之雅称。宋代苏轼有诗云：“从来佳茗似佳人。”香港陆羽茶室有名作家台静农题写的茶联：“泉烹苦茗琉璃碧，菊酿香醪琥珀黄。”
也有称其为不夜侯：喝茶有醒脑提神，解除睡意之功，唐代白居易诗云：“破睡见茶功。”唐代曹邺诗云：“六脏睡神去，数朝诗思清。”晋代张华在《博物志》中说：“饮真茶令人少睡，故茶别称不夜侯，美其功也。”五代胡峤在饮茶诗中赞道：“破睡须封不夜侯。”
更有甚者称谓消毒臣和涤烦子，消毒臣：唐朝《中朝故事》记载，唐武宗时李德裕说天柱峰茶可以消酒肉毒，曾命人煮该茶一瓯，浇于肉食内，用银盒密封，过了一些时候打开，其肉已化为水，因而人们称茶为消毒臣。唐代曹邺饮茶诗云：“消毒岂称臣，德真功亦真。”
涤烦子：饮茶，可洗去心中的烦闷，历来备受赞咏。唐代《唐国史补》载：“常鲁公随使西番，烹茶帐中。赞普问：‘何物?’曰：‘涤烦疗渴，所谓茶也。’因呼茶为涤烦子。”唐代施肩吾诗云：“茶为涤烦子，酒为忘忧君。”明代潘允哲诗曰：“泠然一啜烦襟涤，欲御天风弄紫霞。
方丈道：“贫道久居山野，不曾想到山外也有像施主这样高人，看来我也得出去多走走啊！”
张鑫宇道：“实不相瞒，在下准备近日辞行！”
“张施主，可是贫道照顾不周？”
“哪里？哪里？方丈给在下以及家室有个遮风挡雨之所，吾以万分感谢，岂有不周之理！”
“那是？”
“大丈夫生于天地之间，岂能郁郁久居人下！况且天下大乱，天下兴亡匹夫有责！”
“是也！好一个天下兴亡匹夫有责！不错张施主好见地！凌云，凌天你们以后跟在张施主左右，此后必有一番作为！”
“是！方丈！”
次日，淡青色的天空，薄雾还没有散去，清风徐来吹拂着树叶沙沙作响，觅食的鸟儿还在枝头上叽叽喳喳地唱歌，好像是告诉人们，新的一天开始了！再有几天恐怕很难见到鸟儿了，三天后就进入秋天时节！
一众人下山，向东再次行驶！
“凌云，你们向东去过吗？
“没有，只知道有几个道长去了在没有回来过！”
一直在这蜿蜒的小路上，缓缓前进！七日后，来到这处人烟稀少的地方！
张鑫宇引用了曹操那首诗：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。”
太阳快要落山之间，几人来到这座山上！张鑫宇没有记错的话，这里应该是后世的长白山！张鑫宇在后世有幸去过几次！
神秘的天池白云缭绕，五色斑斓波光岚影，群峰环抱，很是壮观。天池湖水清澈碧透，一平如镜;周围16座奇异峻峭的山峰临池耸立，倒映湖中，波光峦影，蔚为壮观。天池上空流云急雾变幻莫测，时而云雾飘逸，细雨蒙蒙，"一片汪洋都不见";时而云收雾敛，天朗气清，绘出了"水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇"的绝妙天池景观。天池孤悬天际，没有入水口，只有出水口，湖水终年外流不息，使人倍感神秘。很久以来，传说池中潜伏着一条"龙"，长流不息的天池水，就是龙吐出来的水，因此，天池又叫龙潭，天池水被奉为圣水。
长白山既神奇又壮美，有许多美妙动人的诸如“神女浴躬池”的传说故事，其垂直自然景观更为绚丽多姿，真乃“一日可历四季景”。冬游长白山已不再是神话，一年四季都吸引海内外无数