第九百七十六章情义难忘
“不错，爱妃不仅是本王的贤妻也是本王的红颜知己，知道本王忧虑所在。
此次出师北伐与列国争霸，虽然可以实现我历代吴国君王兴盛吴国，北上称霸之愿，可也留下隐患。
伍相国当年与父王君臣之谊本受列国传颂，只是不想到了本王，却因越国勾践与范蠡之事闹得君臣如此收场，实在是本王不愿看到之事。
本王心中有愧，也愧对父王。”
夫差说完也是叹了一口声，对于伍子胥的自绝，他也是未尝想过之事。
伍子胥虽然自绝之时也口出狂言，让他一段时日以来十分愤怒，可细细想之，又觉得伍子胥实是为了吴国，而非只是为了一己之愿。
（伍子胥死时曾要把他的人头挂于吴都城门，他要在死后看着吴国如何被越国所灭，吴都如何被越国勾践所破，这也是因伍子胥性格所致。虽然伍子胥是贤名远扬之人，后人也时下分推崇，可他掘坟鞭尸还有死后的遗言也是让人诟病，说明其胸怀还是不够宽阔，难与入圣，非是在下在此书之中有意贬损于他。）
而再想当年吴王阖闾得伍子胥辅助，吴国慢慢才开始真正的走向强大。
甚至于此时的吴都梅里，也是当年伍子胥亲自设计并主持修造。
而吴都因为水陆皆通，再开垦四面荒野，成为沃土，再打破原本吴国规矩，接收四面八方的流落难民，让这些人成为吴国新的百姓，化解了世族专权的吴国朝政，带给了吴都新的生机。
再大兴水利土木，让百姓真正得利，经过这数十年的君臣努力，此时的吴都不仅城防坚固，而且百姓富足，比之任何中原大城也毫不逊色。
这些不得不说都是相国伍子胥的功劳。
可为了北上争霸，夫差不得不行仁义之举，放了勾践与范蠡，也因此与伍子胥政见相背。
伍子胥虽然人老固执，但其心忠义，作为当年吴王阖闾留下的三位顾命大臣，这些年来也一直忠心于夫差，忠于吴国，尽心尽力。
他所防范的还是越国，他觉得越王勾践与范蠡这几年来受尽凌辱而不动生色，其心有异，必是抱着将来大举反攻之心。
若此时放了勾践与范蠡必成将来吴国大患。
可夫差又怎么可能放弃这一次北主称霸的机会呢？
而且若一列国想称霸于其它诸侯列国除了国力雄厚，兵甲霸于列国之外，还要以德服人，这一点夫差十分清楚。
若说不放勾践与范蠡，列国就会以此嘲笑吴国真的礼崩乐坏，不讲求礼遇。
（在春秋之时，对于国君一般是不能斩杀生的，而勾践卧薪尝胆其实也是发生在回到越国后三年，此书因为把时间线压缩，集中叙述一些重要历史事件，所以就不突出卧薪尝胆了，只是从一个侧面比较夫差与勾践两人，依历史胜者为王败者为寇来论，历史上对勾践的正面评判以及对夫差的负面评判，其实并不客观。
就包括越王勾践最后灭了吴国，可还是用了十分卑鄙的手段，就是把渚过的小麦种子卖给吴国，导致吴国第二年大面积欠收，为救济百姓至吴国国库空虚，而勾践则趁吴国百姓灾难之时出兵攻吴，实是非常卑鄙的做法，为人所不耻。）
“王上不必心中有愧，若说不放勾践与范蠡，就会陷王上于不义，受列国诸侯所不耻。
而王上顾及伍相国大人颜面，并没有处罚于他，只是归还了当年他献给先王的宝剑，若是换是别人未必会因此自绝。
可相国大人本就脾气暴躁，觉得王上归还其剑，是有意与其斩断关系。
而伍相国的子嗣皆在齐国，并不在楚国。
虽然伍相国来吴几十年，为吴国立下汗马功劳，可他毕竟是楚人。
前几年鬼谷王禅清除楚国内祸，而楚王也为其伍氏平反昭雪，现在的楚国也是百姓安居，十分兴盛，这于伍相国来说也是一道过不了的坎。
王上归还其剑，他觉得是让他离开吴国回楚，可他当年攻入楚都之时掘坟鞭尸也让列国贤才诟病，他又有何颜面回到楚国。
而当年鬼谷王禅对他观相之语，今年也正是时候，诸多因素让他觉得活着已失意义，所以才会选择自绝于世。
而且他还狂言，要看着将来越国灭我吴国，这也有失一个良臣的胸怀。
我知道放越国勾践与范蠡，王上也是顾及妾身的颜面，若王上对此耿耿于怀，那么妾身自也心中有愧，成为王上君臣失和的罪人，妾身又有何面目再见王上呢？”
此时西施也是说得声泪俱下，心中委屈万分。
当年南海婆婆得勾践与范蠡接纳留在越国，这也算是一份恩情，其实当时的勾践与范蠡之所以收留南海婆婆其实也是有私心。
（春秋时期，一些争权失败的列国王族反而十分受其它列国的欢迎，虽然说是仁善之举，可其实都不安好心，而这些人大都会反攻倒算，包括春秋时期最为著名的齐国姜小白齐恒公，当年也是争位失败之后流落于鲁国，后来得鲁国相助才夺得王位。
而晋国的重耳晋文公，也是流亡十几年，在下一次王位之争时出现，重夺王位。
而此书第一部分的前幽