第九百零五章生亡之道
王禅忽然之间却又哈哈一笑道：“娘娘，你刚才所言让我想起一个人来，此人虽然受吾师指教多次却依然不依不饶，与你的想法却如此一辙，娘娘可想知道？”
“说吧，你不必再本宫面前耍什么小聪明，狮王本来一直为你争取时间，让你能多救些无辜之人，你想让他多休息片刻，以求恢复元气，其实都是妄然，本宫今日必取其修为，你想拦也拦不住。
本宫若不是念在你娘的份上，你现在连喘气都难了，你现在竟然还有时间来跟本宫说笑，你若有话就说，你每说一句，就会多死一人，你可省着点。”
王禅一听，心里也是无可奈何，这种语气向来是他的专长，平和之中并不带半分威胁，可话语之中却让人浑身寒惮，这一种无形的威胁才是让人更致命的。
“孔老夫子一生追求，其实也是想循之以礼，让世人遵行世人所制之礼，而这些礼中其实一切都离不开尊卑。
就好比兔子必须让着老虎一样，可世间除了世人之外，兔子怕老虎，可兔子却也有生存之道，老虎食兔子以裹其腹，却不损兔子之生。
所以兔子与老虎其实无尊亦无卑也，可世人却觉得世间之人也该如此，却不知兔子急了也可能把老虎吃掉的道理，一违天道，天道自反。
你刚才所言也有些道理，可却也只是你一人之言，世间之人当由世间之人决定其生死，这就是道之所言，自生者自灭，非你一个灵狐可以决定。
若说世人之所以会有贪欲，其实存于本心，就如同你刚才所言，其实也是私欲所现。
你想置身于万物万灵之上，这是你的私欲的终极。
若说道生一，而一生二，二生三，若说道法自然，那么为何还要生出人的私欲来呢？
既然人有私欲自也是道之所然，毕竟自生者自灭，人有私欲可生，人有私欲可灭，若人无私欲，又如何灭呢？
世人之行，自有世人之规，孔夫子只知其一，不知其二。
制礼只是可一时成规，而不能万世为尊。
前之一万年，人若万灵一般，与依自然之规而行。
往后一万年，人之所制之规也会成为世人贪欲之极，而贪欲这极则是人自灭之本，自生者自灭。
人之私欲可成就万世功业，开新创始，却也为世人自堀其墓，最后灭其性而灭其魂。
所以世人之欲其实是其生之根本，也是其灭之根本，你现在想凭一己之力，回复自然之初，实有违道法。
试问万年之后，谁可灭世人之欲，你，还是我，还是觅得长生不死之人。
其实都不是，世人有生，世人有亡，而生于欲亡于欲，世人之欲不可改也，改之才是有违天道也。
所以我师虽然通天彻地，超脱生死，有改天造地之能，却不愿干涉世人之行，就算是有旷世之道法，也不愿普济于世，就是尊重世人，真正的尊重道法。
与孔夫子相区别，就是因为其知道存在有理的道理。
就如同你所言，若有一日你也能达圣人归一之境，那么自然不会有现在如此想法了。
毕竟你现在修得人身，也沾染了人之贪欲，总是向高而行，却不知至极而返的道理，不知世人有欲就是世人之天命所归，因欲而生因欲而亡之理。
天下大势分久必合，而合久必分，这皆是天理，非可人为。”
芮姬一听也是哈哈大笑起来，她内心里其实也并非没有触动，只是此时之势，虽然她能掌控全局，却不想在言语之上败于王禅，所以显得十分不屑。
而狮王山伯听了却是心里有悟，脸上淡然。
“鬼小子，你的强词之理虽然说得通天，可你这些年所行却又是为何？
你说本宫强求一统有违天道，那么你打着为天下百姓之想行走列国，难道你觉得一统不是最好的办法，这与你所说正是矛盾重重，任谁也不会相信。
你只是口是心非而已，本宫不会相信于你，除非将来你能打败本宫，让本宫再次不能一统天下万物万灵，那么本宫或许会相信于你。
现在你屡战屡败，自然说得堂皇，其实也只是为争少许面子而已，本宫没有兴趣。
若是不服气就再来打过，世间之道胜者为王，本宫定然会让你输得心服口服，这样你也就不会相信这些奇思怪想了。”
芮姬此时知道说不过王禅，所以一切解决的办法当然还要回归自身的实力，没有实力说再多都是空话。
就如同当年的她一样，苦口婆心想说服四圣兽支持她的大业，可四圣兽却对她的话不听不闻，最后解决还是靠的实力。
而她之所以失败，似乎也是因为心志不艰徒有仁善之义，这才导致最后的失败。
所以现在她不会再犯当年所犯错误，能动手，自然不会再用嘴说了。
“鬼谷先生，此事不必先生费心了，老夫既然求死，而先生也能悟此大道，老夫心慰，你走吧，那边还有人需要先生帮忙，老夫欠娘娘的修为，此时也该还了，还请娘娘动手取回，先生不可轻动，以免坏了老夫最后的名节。”
狮王知道就算拼得两人也伤不了娘娘半分，所以此时若是