其中看似简单，实则有着深远而精细的谋略，用齐国两个不可替代的权势之位来挑起三人之斗，也算是朝堂斗争的一种惯用手段。
“鬼谷先生神名远播，我王本是爱贤之人，听闻先生大名，本是十分欣慰，原想十里亲迎先生。
只是先生却不爱惜自己的名誉，在宋国的时候造谣妄言，说盗婴之妖人与我齐国有关，却无视宋国与妖人之间前朝由来的关系，反而欲图把如此恶毒之事栽赃在我齐国身上，这是不辨真伪不仁不义之行。
你可知我齐国本是开国太公之封地，就算当今大周天子来齐也得礼仪三分，更何况于你只是列国之中一自视轻高的贤人，竟然如此无礼，问及老夫是迎是拒。
若说几年前你是楚国左相那么老夫也会以礼相待，可此时你与百姓无异，又何来老夫相迎之理。”
晏子的的话实是说得抛地有声，任何人听了都会自惭不如，就连他身边的田氏两位将军都有些愧意，觉得说得有些过分了，竟然直接拒绝王禅，而且把王禅说得一无是处。
可王禅却并不生气，反而是嘿嘿一笑。
“晏子先生，你辅佐齐国三代候王，在列国之中也是声名显鹤，据说当年鲁国孔夫子来齐也被你拒之门外，由此可见，你是身不如胸，胸不如名，名不符实。
你刚才所言才是真的妖言惑众，想以偏概全，妄给在下添加恶名，实则才是真的沽名钓誉之举。
你说我谣惑众，冤枉齐国，可你却不知盗婴妖人惨害无辜九十九名婴孩，给多少百姓造成家破人亡之痛，列国之中，无人不痛心疾首，也只有你晏子受齐国百姓拥戴，又妄称拥大周而尊之，实则视天下百姓为鱼肉。
宋国之封实远在齐国之封地之上，这大周百姓世人皆知，何须你在此多言。
大周之所以礼仪天下，就在于对前朝商之子嗣不计前嫌，这是大周之贤，也是大周之仁，何故在你口中竟然成了一种罪过，实为对大周不恭。
再而之宋国这些年来未有恶行，一直倡导尊周而平息列国之干戈，两次弥兵之盟，列国世人，大周百姓皆知宋公之明，从不会轻言兵事。
三年前晋楚争伐，我与宋公相处，本可挥兵攻晋，却也因宋公之贤而止。
更何况世人皆知宋相国墨翟行走列国，一直主张止战而非兵，兼爱而友善，此事列国皆知，宋国何故会如此呢，难道说宋国之主会如此愚蠢。
再言之，刚才晏公所言齐国仍太公之后，据我所知，晏子本是姓姬，也是大周王族，虽然现在尽心辅佐齐国太公之后，可五年前大周天子驾崩，后天子无财施葬求于齐国，可齐国却视而不见，不济一分一毫，如此不义，到让世人耻笑，自己同门子嗣之葬都不舍一分，何来大义所为。
此事世人皆知，宋公大义首倡尊周，出资出财，这才解了天子殡葬之忧。
大家评一评是宋承商礼有仁在先，还是晏子之齐国拒尊大周天子不仁在先。
更何况，我鬼谷王禅虽不及你晏子如此能言巧辨明扬列国，可我手中这片叶子，想来田氏两位将军当十分清楚。
这片叶子是盗婴妖人在楚国盗婴案发现场所得，而众人皆知海阁老之树，楚国不能生长，只有宋国才可能有此奇树，光凭这一点，晏子先生又何来我污蔑齐国之嫌。
更何况，在下出师不足十日，却也为大周天下百姓之忧而奔劳，相反晏子所护之齐国因未有盗婴案发生，却是熟视无睹，置天下百姓苦难于不顾，何来仁义之举。
再者，刚才晏子说我为何问及是迎是拒，这也是在下之虑。
我得齐王相邀，特意访齐，这是应了齐王之约，所以在下来齐是理所当然，而非是不受欢迎之人。
我鬼谷王禅虽然不比晏子年寿，可却也受列国君候礼仪，前不说吴国相送相接，也不说楚王待在下如同兄弟，更不用说宋王以在下为知己，就算此次来齐，郑国与卫国虽小却也礼遇十分，为何来了齐国就受如此怠慢。
晏子你一生所倡礼仪待人，我也知你勤俭爱民，为齐国所敬，可君王有令，你却倚老卖老，难道说你真的想违抗齐王之令，以功代主，这似乎与晏子先生一生所行有违。
再言之，我鬼谷王禅在大周洛邑誓言必斩杀盗婴妖人，还世间百姓安宁，你今日拒我，难道是心中有愧，不打自招，辅君不正吗？
你若还阻我，那是否说明齐国真的就是盗婴案妖人藏身之地，而齐国却有意庇护，而你晏子其实不过是沽名钓沧誉之徒！”
王禅是有备而来，对齐国也有所熟悉，包括晏子其人，所以说话也是掷地有声，一席话褒中带贬，贬中带褒，即表达自己的来意，又暗指晏子有违齐王之令。
更为重要的是，王禅说明此次是受齐王之邀而来，这一点与几天前特意让离魂尊主安排其与齐王一见相辅相成，而离魂尊主也安排了其徒南海婆婆等三位婆婆传讯。
最后再祭出树叶之事，这就更让人信服，就连一些围观的齐国百姓都无话可说，更何况一些不能进城的江湖术士，此时更是十分兴奋，都为王禅喝彩。
晏子一听，脸色大变。
他这一生善长巧辨，行走列国未有输过，可现在