第三百五十七章水火既济
水火既济，这是楚都离奇凶案的第三日所杀六人，形成的卦像。
王禅依旧独自在卧室里解着凶案九宫八卦，自己在竹简之上写好凶案发生时间，三个行凶地点，再把卦像画出，最后写说卦名。
可王禅看着此卦，还是有些意外。
水火既济卦，是整个六十四八卦里的第六十三卦，主卦为离，离为火。
客卦为坎，坎为水，正是水在火上，水可灭火，火可以把水烧开之像，两相交融，也两相得益之卦。
水火相克，这是普通人的认识，觉得水与火在一起，特别是水在火上，实是相克之相，其实并非如此，此卦正好展示形势恰好时各种变化的可能性。
水与火相遇，恰好之时，正是各种可能都会发生的当口，那么此卦意在对一件事作出多种分析，而最终的一条路，就是坚守正道。
（几乎所有六十四卦都有这个导向，所以八卦其实是让人参悟天地之道的指引，而用八卦推算事物变化，卜算未来其实只是八卦辅助功能，说起来只是表像的，是八卦所有功能中的皮毛，而后来人慢慢忘记了其八卦之本，却一心追逐其这些巧目令色的外表功能，就是舍本逐末，所以古人言，善卦者不卜，就是说真正领悟八卦天地道义的人，是不会去占卜未来和未发生之事的。）
水火既济，若是普通人占得此卦，若心里有所求之事，那么此卦可以像征着成功。
像字面上的解释一样，既济表示条件刚刚好，渡河成功之像，这里的条件刚刚好，就是表示时与势，自身条件与客观条件都达到十分凑巧之时，所求之事就会顺理成章，能够完成。
如果结合这几日王禅所谋之事，似乎就如同此卦一样。
来楚都入得梦魇之局，却也是有惊无险，纵然有人想谋害于他，却因为时局之势相互牵制，而王禅却可以独自处理梦魇之局。
而所谋相国之事，正是因先得三城作为条件，有此条件，而让楚国令尹子西三兄弟以及白公胜，又正好想谋此三城，这才不得不认可王禅的左相国之求。
而且楚国左相国之职位，一直空缺，似乎是专门在等王禅一样，也是巧中之巧，省了许多麻烦。
这些事对于王禅来说，就是水至渠成，既济之像。
那么这是映证已成之事，可若是对于将来之事呢，此卦再联系前两日发生之卦，第一卦是山风蛊卦，风行山止，止祸制乱，是王禅来楚国的第一件事，想让楚国中兴，那么则消除疑惑，再制止内乱，这样就可以到时达第二日所生之卦，风水涣卦。
风水涣，风行水上，推波逐浪，有相辅相成之势。
而以上两卦，象辞首先是元享（蛊卦）至享(涣卦)，这是开始到中间坚守的过程，虽然需要涉山川河流，可以说是困难重重，但两卦皆有一辞焉“利涉大川”，说明无论如何，最终皆得拔乱反正，走向现在的水火既济，渡过大江大河，达到成功之像。
而水火既济卦象辞为“亨小，利贞；初吉终乱”。（此处也可为：享，小利贞，初吉终乱解）
此卦同样有享，只是此卦已为第六十三卦，所以自乾卦至现在成功，那么也就如同乾卦之像一样，至九五之时，飞龙在天，已是位极之时，那么就会享小，利于坚持下去，可到最后六十四卦又会因极而反，到第六十四卦就会反过来，变成火水未济卦，与此卦正好相反，就是事成功之后，最终会变成新的混乱，变成与不成功，也就是初吉终乱之解。
（最后一卦，其实虽是下下卦，可若从整个八卦所含天地之理来看，此卦像是乾卦的上九之卜一样，亢龙有悔，而未济卦，像是一个轮回，当最后的不成功挺过之后，又会回到最初的乾卦。
而乾卦初卜为：潜龙，勿用。正是让人积畜能量的开始，龙在大海潜伏之态，会慢慢变成飞龙在天之势。
所以易经六四十卦，其实从小的方面来看，每一卦六卜是一个物升至极再轮回的天道之理，而前面也讲过一个复卦，就有七日来复之意，也就是当事情一个周期过后，又会重新回到.asxs.，而整个八卦也是一样，若是你算到的是最后一卦第六十四卦之时，其实并不用担心，因为此卦一过，就会回到第一卦乾卦之上，也就是：乾上乾下，乾，元享，利贞。
若依孔夫子所注，就是天行健，君子以自强不息之卦。）
而既济卦也明示了一个八卦最终的天道之理，那就是盛极必衰之理。
小利贞，阴为小，阳为大，既济卦六卜之中三条阴线刚好皆在三阳之上，既济为阴之既济，而非阳之既济。（六条线正好组合以两条线为一组，自上而下正是阴阳，阴阳，阴阳。）
“利”阴之利，“贞”告诫阴要正。
“初吉终乱”，三阴都成刚，没有不乱之理。
这也是此卦卦辞之解，若按此楚国形势，似乎可以明白理解为，此卦之中阴有阳像，阴位不正，则必成大乱，也就意示着楚国之乱，乱在女人之祸，而这三个女人将成为楚国最后祸乱的根源。
而王禅知道，这只是一种解释，那就是从行凶者是意在提醒王禅，为王禅推算在楚国的中兴